当儒家这种单纯的祖先崇拜与佛教的轮回以及道教的魂灵思想结合在一起的时候，我们祖先祭祀在宗族内变得神圣而制度化了，殡葬礼仪也不断繁琐成了一种白色的文化传统，“哭文化”应运而生。

礼仪以诵念一篇专为圣体大会而写的祷文作结，接着举行庄严的明供圣体。

他说：“整个圣体圣事礼仪都在巩固我们之间的团结合一关系。

这道法令首先强调教友传教的成效也在于他们和基督生命的契合，换句话说，在于稳健的灵修，这个灵修受到活泼参与礼仪的滋养，并表现在福音真福风格上。

只要有人到她家，她就给人家传福音；只要有人到教堂，她就给人家讲教会礼仪。用她自己的话说：“天主给的我都要，天主要的我都给。只要我多活一天，我就要传福音、做见证、献爱心。”

那天我将前往圣保禄大殿主持晚祷礼仪，参与的人士包括其它教会团体的代表。愿教会之母童贞玛利亚为我们转祷！”。

每四天，9月10日星期天上午，为了让上班的教友能参与礼仪，所以8号的圣母圣诞推迟一天。我们全家也到贵阳卢冲关圣母堂参与弥撒。

12位神父、7位执事、40多名修士、修女和约300位教友参与了礼仪。新铎胡俊伟、武伟斌分别来自山西太原和长治，他们是中南神哲学院第十届毕业生中的首批晋铎者，现服务于随州教区。

，并勇于在他们生活的各个领域中为其作证祈祷；传教意向：为天主使教会不断拥有饱含睿智和圣德的牧人，随时准备到天涯海角去传播福音的光芒祈祷；十一月祈祷意向：为西方基督信徒不断认识和赞赏东方教会的灵修与传统礼仪祈祷

我们都“有责任，宣讲生命的福音，也有责任在礼仪及在我们整个生存中，颂扬这福音，并应以各种支持和促进生命的计划和组织，来为生命的福音服务”（同上）。