再加上老教友习惯性的“一天进堂三念经，祈祷、念经、救灵魂”的模式，使教外朋友听说“天韵合唱团”后惊奇地问：“天主教还会唱歌？”当我告诉他们合唱这种艺术形式起源于基督宗教时，多数人半信半疑。

因为暑假期间，在这里东坑中学教书的康晓丽老师和刘效连修女，暑假来这里，给这里的教友讲道理，教经教歌，带动了黑疙瘩卯堂教友的热心。硬地梁堂距离沙渠堂不到十五里，路不是很远，但是道路非常坎坷。

近年来，澳门天主教与中央政府和内地教会有相当多的交流。黎鸿升主教多次率团访问内地，使澳门教会加深了对祖国和内地教会的了解与认识。黎鸿升主教最早访问内地是在1985年。

面对这些挑战和冲击，教会在自我反思中往往习惯把产生这些问题的根源归结于社会，归结于无信仰者的影响，归结于社会制度或是教会体制等各种客观原因上。却很少从自身去寻找原因。

这种小型信仰团体并非仅是教会生活的补充，而是驱动堂区从“静态机构”向“动态信仰生命体”转型的强劲引擎，深刻呼应了梵蒂冈第二届大公会议（梵二）所倡导的“教会是天主子民”（伯前2:9-10；《教会宪章》LG9

目前圣家献女传教修会在大陆有170余位年轻修女，于10个省服务。她们大多在偏远地区、乡村、诊所、孤儿院和麻风病院，为穷人服务。

1986年，印刷厂接到县上一批紧急印刷任务，开印前请省印刷厂的技术人员检修设备。技术人员检查后下结论说：设备老旧，需要更换新设备。

从前江右赵尚书，与省元常某为邻居。常有漂亮的庭院，赵因此就想法谋取，常某就写了一首诗送给他，诗上说：“天下到处是我亭，外物从来未必真。翻云覆雨成往事，明月清风冷看人。兰亭美好今非晋，洞口桃花也笑秦。

他一边福传一边拜访教会中的老传道员，吸取前辈们的福传经验。12月，郑瑞平神父特别邀请他到河北武安帮助牧灵，一去就是一个月，直到大年二十九才回家。

进教经历大约在1992年，宋玛利亚开始随母亲进堂，了解信仰，当时基本属于看热闹、走形式，进到教堂也没感觉。