宗教教育才是一个立体的教育，教师要培育学生有立体的人生观及生命态度，塑造出有情有义的立体学生。林神父又提示老师要爱学生，更要让他们知道老师爱他们。愿老师与学生同行，正如耶稣与世人同在一样。

相反地，祈祷是全然信赖天主愿意我们获得益处、生命和救恩。因此，《天主经》也要求我们有所行动。这是一种大胆的祈祷，甚至也可说是在进行搏斗，因为世界上有太多没有按照天主计划的现实状况。我们众人对此都晓得。

她常对耶稣说：上主，请祢以爱的大能让我歌颂祢的恩宠，将我的哀诉转化为永恒的喜乐：这是一首生命必能战胜死亡的赞歌，也是许多忧伤人灵的希望讯息。

此外，圣座保护儿童委员会的工作小组还与圣座其它在保护儿童领域负有特殊职责的部会进行对话，包括：圣座教义部、圣座平信徒、家庭和生命部、圣座奉献生活和使徒团体部、圣座圣职部，以及圣座主教部。

教宗表明，真正的光荣是爱的光荣，因为唯有爱赐予世界生命。的确，这光荣与世俗的光荣截然相反。世俗的光荣将自我置于关注的中心，天主的光荣则相反，没有掌声，没有观众。

我看到那些孩子借由一个圣事性的决定向生命敞开自己。教会守护孩子，尽管他们年纪还小、有所局限，但他们拥有前途，必会成长。我在那一刻感受到，那245名儿童是教会和保加利亚的未来。」

“人就是如此：我们致力于生命，向往爱和善，却也不断将自己和他人置于邪恶中，以致能陷于对人丧失信心的诱惑”。教宗最后表示，基督徒晓得邪恶的威力，但也体验到耶稣“站在我们这一边”，并前来帮助我们。

有亚洲及欧洲报刊编辑曾经表示，希望知道中国教会青年对生命的看法，教会与社会的互动，以及宗教交谈等发展。

当时，许多天主教夫妇在解读《论教会在现代世界牧职宪章》时，认为教会允许了人工避孕；然而，当保禄六世于1968年发表《人类生命》（Humanaevitae）通谕后，证明他们这样的解读是不正确的。

当时，许多天主教夫妇在解读《论教会在现代世界牧职宪章》时，认为教会允许了人工避孕；然而，当保禄六世于一九六八年发表《人类生命》（Humanaevitae）通谕后，证明他们这样的解读是不正确的。