与天主一起反观自己的生命，细看自己的灵性生命、真理生命、福传使命的状况，在圣神内协同圣神努力调节、削弱、致死老我生命，使心思更新、情感净化、意志折服；被圣神柔软，被圣神顺服，好能使判断事理、立身处世，全随福音精神

为了尽量减少失误和差错，古人曾有三思而后行的训诫，让人们在无论做什么事之前，先从各个方面细致考虑：做这件事的益处是什么？结果会如何？该怎样去做才比较稳妥，会不会有什么负作用？又该怎样避免会出现的问题。

教会历史上，一般修会（就我所知除耶稣会外）设有第一会（神父）、第二会（修女）和第三会（平信徒）。神父为我行仪式赠我圣衣，诸多恩宠一一告知。我非常欣喜能得此恩宠。

我认为我们都在非常友好的精神下表达了问题和心境，彼此聆听。问：罗恩总主教，教宗向您说了什么？他要传达的讯息又是什么？答：我想教宗的讯息是：他的谕令不表示梵蒂冈对圣公会的态度有任何改变。

我们从他的圣子耶稣基督33年的生命中，感受到他对一切人的爱，即便是被当时社会所轻视的税吏、女人、寡妇、病人、罪妇、荡子，即便是右盗和羞辱他的官兵，他也发自内心地爱着他们并为他们祈祷，从中我们可以切实感受到主耶稣所见证的生活

德兰修女这种毕生为赤贫的人奉献大爱的精神，让她成为超越宗教的慈悲代表人物。她照顾病人、垂死的人、成千上万受到遗弃的人，如此伟大的贡献早已在世界范围获得肯定和赞赏。

教区陆惠柏神父、龚善美修女代表神父、修女也作了发言，他们在发言中说：朱主教给我们留下了很多宝贵的遗产，特别是精神遗产，海门教区的今天离不开老主教生前的努力和他老人家为教区一生的贡献，我们年轻一代应该以老主教为榜样

因为人的生活层面，总是离不开养生所需之物，必须经常和金钱物质打交道，所以也就倾向于眼前的表面的肉体方面的需求，忽视了精神领域的超性价值。

首先是性格会遭受打压；再则是修女的培育是按照长上或年长修女的形象和模样而被塑造；之后则是修女的男性化倾向；由于担心圣召的流失而不经意间走向了另一个极端，亦丢失了女性第一个身份。第三是身份认同。

好在宰相通情达理是非分明，不为亲情所动，觉得自家理屈，不能无缘无故向邻家提出不合理要求，接着便以透视人生的豪迈高尚写诗一首回绝，成为贪得无厌无事生非者的明镜和警钟。