他说:「如果科学与科技创新的成长也能朝向愈加公平和社会包容,那该有多好!当我们发现遥远的新行星时,如果也能发现我周围弟兄姊妹的所需,那该有多好!
这样的社会喜欢夸耀自己的科学和技术进步,然而面对无数在行程中掉队和被少数人的盲目傲慢所排斥的人,却视而不见、无动於衷。我们的社会建立的文化使得许多人失望和焦虑。
教宗提到福岛核电站的事故时表示,除了在科学和医学方面的担忧外,“还要面临恢复社会结构的巨大挑战”。这引起了人们对继续使用核能的担忧,日本主教们呼吁废除核电站。
这段《福音》强调医治的双重意义,一个是医治身体的痛苦,尽管科学尽了许多努力,这个目标在尘世的愿景中仍无法完全达到。另一个是医治害怕,它令我们排拒病患、排拒受苦者和残疾者。
与会神长们由此省思了这种神学与实验科学之间进行更多对话的重要性,因为忽略受造界意味著忘却造物主。
科学在向世界展示其伟大的同时,也暴露了它自身的局限性。教宗接着解释,经济学应该成为“关怀与关注的表达,这种关怀和关注并不是排斥而是寻求包容,不贬低生命,而是探求提升并赋予生命”。
要坚持我国宗教中国化方向,积极适应新形势新任务,坚持分类施策,科学把握方式方法,着力防范化解宗教领域重大风险隐患,切实做好正面引导工作,不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位,细化实化“双创四进”和
《基督教科学箴言报》发表了萨姆神父的观点后,引发了一场示威游行,反对州政府的这项法案。他们的口号是:“花时间去帮助别人,会医治自己的创伤。”“一个小小的善举,可媲美于运动一个小时后得到的舒畅。”
国际上,中外科学家们终于研制出了数种疫苗,遏制疫情;世卫WHO的科学溯源工作也已有序展开,推进。
在国际社会中的环境议题交谈(164-175段)II.为制订新的国家和本地政策进行交谈(176-181段)III.交谈与决定的透明度(182-188段)IV.政治和经济为人的成全而交谈(189-198段)V.宗教与科学交谈