他的活动包括4项，就是，上午在市内的广场主持耶稣升天节隆重弥撒幷带领信众念天皇后喜乐经，随后为爱德之家揭幕；下午，在本笃隐修院与本笃会的会士修女们一同念晚课，最后一项活动是参观阵亡波兰军人墓地。

河间善会的李梅菊修女知道此事后说：“我们善会愿意服侍她。”

她说：“我是个孤儿，是天主教的修女把我带大的。但是后来就没有这个环境了。现在我的女儿要出国定居，我要让他们夫妻带上最珍贵的财宝，那就是对天主的信仰。

这一次我们修女们当然不会再错过机会，每天也参与到学习当中，教友们也是每天下班后就直奔教堂，都是在积极参与，有很多教外朋友们也参与了这次的合唱，为了歌唱祖国，为了提高自己，更为传福音，这真是一个传教的良好时机

面对日益严重的物质主义、享乐主义，神父修女的还俗，已成为难以掩饰的事实。教会应该如何面对？因此，教会内在的革新，乃当务之急！天主教作为时代的先知，当时时刻刻引领社会走向更美好的明天。

神父、修女们更是忙得不可开交,气喘吁吁、汗流浃背，尽管如此，可他们忙而不乱，有条不紊。在他们平凡的脸上，始终能透出那种大山般的宁静与安详，这实在是难能可贵而令人敬佩呀！

（若15：16）主教、神父、修士、修女和教会各级领袖人物就是天主的拣选，理应多结常存的果实。回顾一下，我们结了哪些果实？这些果实对得起天主地拣选吗？　　

第二年，王全守神父给美英介绍了一个对象，在陈瑞玲修女和我们几位教友的共同关心帮助下，她终于在1992年11月16日组成了新的家庭。不久又调到丈夫所在的县工作。

老师年轻没有成家，在学校中住宿，在病中一直由学校任教的修女老师护理和照顾，直到病愈。这位老师对天主教产生了深刻的印象和好感。文革前，老师已升为另一学校的校长。

薛忠茂代理主教主持榆林教会的各项工作，王振业神父和陈玉明修女仍在办诊疗所。不过此时教会的活动及教友信仰因着各项运动的冲击受到了很大动摇，1959年教友人数仅剩下76人。