他澄清的第一点是，辩护不必立基于意大利法规和梵蒂冈法规的差别：「我们把规矩讲清楚说明白：不断拿一个在这里没有法律效力的法规来做参照点，只不过是在转移大家对于我们接下来几个月在这里要做的事情的注意力。」

周守仁枢机从2021年12月4日晋牧到今年7月9日获擢升为枢机，虽然仅有1年多的时间，但周枢机从做耶稣会司铎、中华省省会长到晋牧为香港教区正权主教，这些年在两岸三地都留下了他风尘仆仆的足迹。

毕竟，“认出”上主同在并不是人为刻意可做的工夫，我们只能学习在忙乱、压力的生活之下开垦一点心灵的空间，如此期待“认出”同行的基督。“读经灵修的动力”也可能与我们“读经灵修的心态”有关。

1881年椒江组织成立堂务管理小组，蔡子琴神父任组长（当时蔡神父长住温岭新河，有时到椒江做弥撒）。后椒江堂收回了女堂沿街楼下三间房子。临海县政府1984年10月正式下文，退还部分教会房产。

面对教友们的担忧，纪神父坚定地回应：“不要为钱发愁，只要我们做的是天主喜悦之事，相信在其佑助下，必定能够成功。”事实正如纪神父所言，在建设过程中，一切超乎想象地顺利。

为什么在这个时候做这样的梦呢？当时他快出狱了。当时组织上正在考虑这个问题。因为他无亲、无戚、无故乡、无家庭，他出狱后何处落脚？而且没有亲人是不利于改造的。

我们做的每一个选择和服务，都应该是有目的的，不应该是盲目的。有些人信仰天主的“目的”太短小，只有现在，没有未来；只有今生，没有永生；只有身体的富有，没有灵魂的圣善。

面对生活中的困苦，好像主耶稣基督不在我们中间了，我们也祈祷了，也做补赎了，好像主耶稣没有听到我们的祈祷！为什么呢？主耶稣基督已经答应我们：“看！我同你们天天在一起，直到今世的终结”（玛28:20）。

而且他还想按照河北献县教区的主教大堂做参照，做个同样的大教堂，后来因为种种原因，缩小了规模。

历史上和今天，我们基督徒，具体地说，就是各地的主教和教廷的工作人员，在“好心做坏事”时犯了很多错误，滥用了不少主耶稣给的“爱人的权力”，伤害了不少无辜者。