在遵守这些规定时，须按照今天的时代精神给予以某一限度的自由，不过重要的是每人按照自己的需要，为自己规定一个祈祷的时间，专心去主意天主。有人不爱作硬性的规定，而是心中有所感触时，便去祈祷。

这是世界主教会议文件第1章的内容，它邀请教会重新发现福传的核心，就是与基督相遇，不陷入以为福传限制人的自由这一虚伪信念的歧途，因为完全服从基督和真理，人的自由更能得到提升。　　

教宗勉励信徒不要避开我们基督君王的真面容，而要建设一个好客、自由、福传的教会，虽然物质贫穷却富於仁爱。

教宗向他们说：“教会的运动组织愿意、也希望成为真正自由的学校。这个世界充满虚伪的自由，破坏了生活环境和人。我们愿意借着圣神的力量一起学习真正的自由”。

这道手谕明文规定可以使用一九七零年礼仪改革之前教会通用的罗马礼仪，这也就是说今后在教会内可以自由使用一九六二年的罗马弥撒经书。事实上，梵蒂冈第二届大公会议所制定的礼仪改革并没有废止先前的礼仪。

教宗检举一个事实，就是“贫穷国家被迫廉价出售自己的能源……这些国家的政治自由成了保护国或受到节制的形态”（文告8）。

圣座新闻室发表公告指出：双方在亲切交谈中回顾了一些共同关心的课题，如促进和平、跨宗教对话和人权，尤其是维护良心自由和宗教自由，以及拒绝任何形式的极端主义和暴力。

让我们一同巩固穷人的教会，这样我们的见证将能带领我们走向一个体谅、正义、和真正自由与和平的世界。」塔格莱枢机是首位来自亚洲的国际明爱会主席。

这些行为「严重侵犯基本人权和自由」。圣座代表团在协商过程中与推动者和其它代表团密切合作，起草一份圣座能全力支持的决议文件。然而，这份文件仍有模棱两可的词句，奥萨总主教呼吁采用更精确的措辞。

举行修生日的目的是提醒青年人，向司铎一样跟随基督，追随基督不但不会从你那里取走什么，相反的，还会给你个人和他人提供一个充满热情、完全自由和圆满的生命。