临近中午时分，各地朝圣信友聚集在老堂南侧圣母亭广场上，在主教的带领下再次咏唱《狼山圣母歌》，表达对狼山圣母的特别孝爱。

如前文提到，当年利玛窦主张用以儒家文化为代表的中国传统文化将天主教进行本地化适应。

由于永历在肇庆监国，所以他任用的大部分朝廷官员都是肇庆当地人，又由于基督的福音在利玛窦时期就已传入肇庆，故当地的官员奉教者很多。

如果没有利玛窦等依靠天主的德能，在中国闭关锁国的封建统治下，用智慧来打开信仰大门的含泪播种，也许在这块土地上，对主的信仰不知要迟延多少年。

当天，在北京举办的一次纪念传教士利玛窦的活动上，有人宣读了这份声明。

当年太监马堂不是把利玛窦的十字架当场没收了吗？他们不能理解，万民的君王怎么能被人钉死？二是复活节期间，正是农活繁忙的时候，能全程参与圣周礼仪的教友不是很多。而圣诞节在冬季，人们比较清闲。

谈到圣像艺术就不由地使我想起了利玛窦等传教士当时如何历尽千辛万苦，为传扬福音把天主像、圣母像带进了中国，从而使这些圣像在我们丫丫学语的孩提时代，便留下了深刻的印记。

教务会议的神长们跟随如利玛窦神父那样的伟大传教士们的足迹。他们在保禄宗徒开辟的道路上行走，这位宗徒说，只要能宣讲和见证复活的基督，“对一切人，我就成为一切”（格前九22）。

暑假的最后几天，应意大利利玛窦研究中心邀请，我去了西班牙第三大城市，瓦伦西亚（Valencia）参加一个为期三天的学术研讨会，学术研讨会完毕，一个偶然的机会，有位神父邀请我参加了一个为期三天的牧灵会议。

可以想象，每天都有多少来自世界各地的朝圣者，当中不少教友由于天主圣神的感动，走向告解亭，他们渴望藉此朝圣之际得到心灵净化。一次，一位三十多年没有办告解的老教友，痛苦流涕地请神父赦罪。