耶稣受洗后，圣神立即催促耶稣到旷野去，受撒旦的试探。（谷1：12—13）像人一样去经历自己软弱的纠缠。

耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探……（玛4：1-11）这个旷野就是我们所生存的世界。

那些“沙漠之父”相信天主所创造的旷野在天主的眼里有莫大的价值。另一方面，也因为旷野本身对人无用，没有人愿意开垦这片荒芜之地，因为在其中得不到益处。它没有吸引人的地方，也没有可收获的东西。

在旷野里，他们领受了“十句话”作为通向自由的大道。我们称其为“十诫”，并强调天主借着爱的力量来教育祂的子民去追求自由。那是一个艰困的召叫，它并不立即应验；必须是旅途的一部分，因为要在旅途中逐渐成熟。

四旬期，过去称封斋期，是纪念耶稣在旷野40天严斋，以上主的话击退撒旦的诱惑。

教父们称这种习惯与梅瑟在西乃山40天守斋（出34：28），厄里亚在到曷勒布山途中40天守斋（列上19：8），以及以色列子民在旷野里40年的行程有关。圣灰礼仪日是四旬期的开始。

以色列在旷野里四十年的行程也与四十天守斋的形成有关。圣灰礼仪日是四旬期的开始。在身上洒灰表示作补赎与忧愁，也象征人生命的脆弱与短暂。

此外，“今日与我，我日用粮”的祷词使我们想起以色列选民四十年行进在旷野，那时他们依靠天降的玛纳而生活。

有人根据犹太人的圣山“熙雍山”被基督教翻译成“锡安”而造谣说耶稣在中国西安问世，像我们熟悉的东方闪电教曲解耶稣的“将像闪电从东方亮到西方”（玛24：27），又有好事者根据耶稣说的“如有人说在旷野，你们不要出来

10、无奈出城旷野中，冰天雪地刺骨风，无处存身避寒冷，栖洞中。11、半夜空中奏乐声，无数天使在云端，值夜牧童惊醒起，侧耳听。12、耳听歌声赞主荣，特向世间报太平，救世真主今夜诞，喜世人。