今年圣诞节，段神父为二位新教友施洗，受洗者在圣诞奥迹中获得了新生，成为天主的儿女、教会的成员。下午2点，段神父与东升庙的部分教友冒着严寒驱车30多公里为乌拉特后旗青山镇的教友送去了圣诞弥撒。

同样的情况也发生在厄提约丕雅女王的总管身上，斐理伯给他施洗后，这位总管「喜喜欢欢地往前行自己的路」（参阅：宗八26-39）。

讲道结束后，张主教祝圣了圣水，并与高神父一起为18位慕道者施洗。复活节当天上午，在喜庆祥和的氛围中，堂区举行了庆祝复活节的弥撒圣祭，弥撒结束后，为教友们分发了复活彩蛋。

1．韩国天主教会概况：韩国天主教会是1784年一位朝鲜儒生李承勋在北京领洗随后回朝鲜施洗而开始的。

次日，往见罗神父，并请求施洗。罗神父颇感惊讶，答道：“研究教义，探求人生真谛，非一夜之功即能达成的，必得反复思考，细心研究。”为试光启奉教之心是否真诚，要他在八天之内，每天来堂听道一次。

给他施洗的人来头也不小，是在明清两朝都声名显赫的大传教士汤若望。庞天寿信教以后，跟京城以及南方的教会人士一直保持着密切联系。李自成进北京前不久，庞天寿恰好被派去南京办事，逃过一劫。

他又说，在去年圣诞节，各堂区共为多达二千七百名婴儿施洗。他预料，由于龙年出生的婴孩较多及汤汉主教获教宗擢升为枢机等因素，今年新教友人数将会继续增加。　　

12:13）；4、又如同基督，受洗后，便领受了圣神的印记，即活在圣神内，也活在基督内，亦就是活在父内（弗1:13-14；弗4:21-31；迦4:6-7；罗8:9-11.因此缘故，在礼仪传统上，除了用水施洗外

往年皆是候洗者们纵队排列于广场中间通道上，由党主教为候洗者一一施行圣洗圣事，今年则是候洗者们横队排列在祭台前，由4位共祭神父同时为候洗者们施洗；往年皆是由代父代母将象征光明、寓意温暖的蜡烛传递给代子代女

教宗说：我们应该给伤疤‘施洗’，请允许我用这个词汇，就是说给它起个名字。你的伤疤在哪里？‘神父，我如何做才能把它拔出来呢？