谈到福传前景，埃苏阿总主教指出我们将突出信仰本地化及推动人文发展。特别是翻译出版地方方言圣经、开展社会人文活动。总主教区现有145所小学校和幼儿园，26,000名学生；13所中学共有七到八千名学生。

张文西（2011年11月18日·石家庄）各位尊敬的神父、修士、修女、专家学者，主内的弟兄姊妹们：为期三天的由信德文化研究所主办的教会礼仪与本地化论坛很快就要落下帷幕了。

本报讯辽宁教区葫芦岛教堂周围为新大陆开发公司所开发，欲建高层建筑，该开发公司曾计划买断教堂地盘，遭到拒绝，但在开工时，施工单位未按规划施工，致使教会将由此损失近三分之二的教产面积。

从教会的历史来看，教会的先贤们为了巩固和发展教会，把福传当作自己的责任和使命，视教会的荣誉为自己的灵性生命。耶稣会和方济各会的会士们就是利用自己的言行去发展教会、见证信仰的。

陈神父告诉“信德”说：这次是中国天主教会礼仪本地化的具体实践，使基督信仰与中国传统文化有机结合，使基督文化植根于中国文化中。

除了利玛窦的儒装外，会幕中的教会元素没有任何中国文化特色，这是地方教会需要加强的。其实，无论地方教会，还是全国教会，本地化暨中国化都有待加强。因此，教会中国化暨本地化是这次研讨会的核心主题。

这样的研讨给大家提供了一个流沟通的机会，在一些教会本地化的问题上达成了共识，有助于促进教会的本地化。此次会议可谓承前启后。此次会议主要围绕利玛窦在华传教的历史进行研讨。

1978年三中全会以后，政府落实宗教政策，教产开始归还，由李建唐神父担任本堂工作，到1985年，教会形势渐渐好转，苏溱神父任本堂后开始建堂。

事实求是的说，教会本地化、中国化是教会自身神学与实践的需求，同时，也是学术界寻求中国宗教研究文化自觉意识的基础。

特利腾会议的教会观给了中国这个新兴教会一个模式，这一模式持续到20世纪末（虽然期间教会有梵一会议，但似乎没有影响到中国教会）。