子女从父母的态度懂得如何参与弥撒，尊重信徒的聚会，聆听圣经，在弥撒中集中精神与其他信徒一起歌唱或静默，以身体的动作（起、立、坐、鞠躬、步出座位领圣体、伸手或口领圣体）表达对主的尊敬和谢主。

在前文我们已提及过有关主祭的座位事宜，主礼的椅子应该单独放置，两侧不宜放置其他椅子。即使很多神父共祭，也不适宜与主祭座在同一条线上。如果有执事辅祭时，他应该坐在主祭的一边，但也不在一条线上。

圣堂内座位环抱祭台，象征共融合一。此外，值得一提的是，在祭台背面左下角，安置有香港道明会赠送的圣玛尔定的圣髑和来自耶稣故居纳匝肋的土。教堂生动的圣艺、圣像，体现了神圣而宁静的氛围。

当晚的礼仪在南堂圣堂广场举行，圣堂院落数千座位座无虚席。

前一晚枢机来电说要提早出发，因为秋节高铁座位难划。我们提前三小时到车站，枢机亲自向票务人员划位，其实枢机「一通电话」就可以解决座位问题，但他不愿麻烦人。

一次在去天津的火车上与邻座的人谈起了人生、信仰，一下子挑起了他们的兴趣，离得很远座位的旅客也过来“参战”，他们问我天堂在哪里？我问他们高兴吗？心里喜乐吗？他们脸上的笑容是最好的回答。

两位小朋友和婴儿由父母带回座位，主教再为十五位成年教友施放坚振圣事。之后发生有趣的插曲，小朋友的母亲帮他吹熄蜡烛，小朋友哭了，说他要自己吹熄不要大人帮忙，四周的教友会心一笑。

之后，他又一蹭一蹭地挪回到自己的座位上。我没有理由不被他震撼，眼泪模糊了我的视线。他使我想起了加西莫多———巴黎圣母院里那个“丑陋”的敲钟人。

圣堂内设有3000座位。大堂是一座罗马过渡式的建筑。1937年8月13日，日本军在上海发动侵略战争；11月上旬，日寇到达佘山，农民纷纷避难佘山。11月9日夜，佘山附近发生激战。

每次去坐公交的时候，把座位让给需要关爱的人，下车时主动搀扶老人……虽然这些都是些举手之劳的事，但体现了我们是天主的儿女，和教外人的区别，生活的点点滴滴都要福音化。