每个人都能够拨弄乐器像模像样，在他们身上我看到一种尘世享乐之充沛与对彼岸之亲昵崇拜的完美结合。我必须要说，这是一种我欣赏的信仰生活方式。

教宗援引保禄宗徒有关基督徒家乡的论述说：我们的家乡在天上，异教基督徒的家乡在地上，他们是尘世，而非天上的居民（参：斐3：20）。教宗请众人，包括他自己在内反躬自问：我是否也有这些人的某些毛病？

然而，这新生的教会注定前途无量，因为天主从不使祂的子女摆脱尘世或邪恶，而是赐予他们力量来战胜尘世及邪恶。

那指使我们的，则是反基督的神，是世俗精神，是尘世的神。在生活中，我们看到有多少人似乎很高尚：‘这个人真高尚！’可是他却闭口不谈慈悲善工。为什麽要谈慈悲善工呢？

在过去漫长的世纪中，枢机们必须对抗选举者个人和枢机团受到的诸多形式压力，施加这些压力的目的是想左右枢机们的决定，使他们的决定屈服于政治或尘世的逻辑思维。

是阳光让杨花来到尘世的，使之生亦使之得气息。空气本是静止的，又因阳光的作用，使其产生流动而形成风，因为在它的意识中要照顾刚刚诞生的小杨花们。

这对仍在尘世中与罪恶斗争的我们，尤其是处身于艰难和考验中的基督徒，是十分有鼓励作用的，也是我们应该效法的。

受邀主讲的贾尼神父（BernardoFrancescoMariaGianni）是佛罗伦萨山上圣米尼亚托修院院长，主题为「炽热渴望之城；尘世生活中的逾越目光和举动」。

我们在此为跟随耶稣基督、为在我们的生命中见证祂的爱，并在尘世建设祂的国度。”

接着，教宗府讲道神师指出，然而，在这尘世中，由于“基督徒之间的分裂和相互斗争”一部分的福传和行动变得软弱。他说：“今天，我再次大胆地讲出这话，深知我不只是引述一句话，而是说出那‘既许必践’的永生的话。