一些法利塞人正如其他好几次，又给耶稣提了一个挑衅性的问题、一个很具有争论性的主题：丈夫休妻。他们想把耶稣拖进一个争论中，但耶稣没有陷入其中，反而借此机会提醒他们注意一个最重要的问题：男女之爱的价值。

我想，我决非是气（妻）管炎（严），而是用妻子这面镜子来“止痛消炎”。

以前，王子与公主的故事是童话；现在，老夫与老妻的故事是神话。早回家的男人，讲故事给老婆听，晚回家的男人，编故事给老婆听。

与笔者同为73岁的乡妻，差一年即是金婚，也从未说过我爱你那样的甜言蜜语，也不知道对方生日究竟是在几月几日，鲜花礼物更不用说，但相互之间始终祥和安稳、没有裂痕，尽管都是貌不惊人，毛病满身的乡巴佬，但婚姻的满意程度估计约在

当天的福音记载，法利赛人刻意试探耶稣，问祂：「许不许丈夫休妻？」（参阅：谷十1-12）教宗称这提问是「诡辩」，它「把信仰缩减成是或否」、「能或不能」。

她在20世纪初期创立的组织至今依然存在，当时的妇女们没有很多机会：她们留在家中，等著订婚、成为人妻、人母。她们没有巴雷利那样幸运，在一个富裕的家庭中出生，能够在瑞士最好的学校读书、学习语言。

于是，他拨通了那个本堂神父的电话，答应娶那个盲人女孩为妻。　　在长长的红地毯上，新郎手挽新娘纤细的手，缓步走入神圣的殿堂，神父高兴地等待为两人主持婚礼。　　

大圣若瑟以天主圣子为子，以天主之母为妻，圣经尊之为“完人”（玛1：19的“义人”有全德意义，参见《圣经辞典》196页），可是天主圣子，取人性，听命至死，且死在十字架上（斐2：7-8）；圣母也被利剑刺透心灵

1606年，徐光启父亲徐思诚、儿子徐骥、妻吴氏同时受洗，成为上海第一批天主教友。1607年（明万历三十五年），利玛窦和徐光启合作完成的《几何原本》前六卷刊印发行。

中国自古以来就有，君子报仇十年不晚；杀父之仇不共戴天；杀父之仇，夺妻之恨等。报仇似乎成为一个人伦理道德的责任。