告别西班牙国王和王后，教宗便离开萨苏埃拉宫，前往建于中世纪的埃斯科利亚尔雄伟建筑群，与在那里等候他的1600名年轻修女会晤。

额我略音乐是极其宝贵的教会文化遗产，记载着起初12个世纪的礼仪音乐，中世纪音乐常把它作为创作的灵感和动机，它是由专业人士组织搜寻创作编排，烙有深刻的艺术性不受时空限制，它的音调由经文的本质提炼而成。

著作包括：台北信德书林出版的《孔子与亚里士多德政治思想比较研究》、河北天主教神哲学院所用的《希腊哲学》、《中世纪哲学》、《理性主义的哲学》和《近代西方哲学》；译著有《痛苦中的信仰》、《瓜达卢佩圣母九日敬礼

在那次机会上，教宗对于这项倡议表示乐见其成，并提及中世纪的朝圣者的榜样，他们以“最弱小者的步伐”与人同行。

2）教会在古代和中世纪的编写工作　　从热罗尼莫（Jerome，347-420年）起，教会就有不少的学者开始编写与历史、语法、圣经学和教父学等等的书籍。

在院长负责的新教友组里，有一位教友历数了中世纪以来，天主教会的神父、教友为科学发展所做出的贡献后，人们普遍认为，正是中世纪以后由于圣教会在科学领域内聚集了一大批领军人物，才推动了那个时代以来科学技术的迅猛发展

这种培养学生辩才的方式，看似新鲜，其实在中世纪的欧洲早已盛行。例如耶稣会士为了适应在世界各地传教，都要接受强化培训。他们有一套严格的培训课程，包括神学、哲学、古典著作、数学、科学、方法论和辩论课。

这首赞美诗在长达一千多年的中世纪（公元450-1450年）共有五十多种不同的曲式。

早在中世纪，前往圣雅各伯墓前，到罗马和耶路撒冷朝圣的信友已络绎不绝。他们上路，是渴望回到信仰的源头。　　

自中世纪以来，这个小地方便因其特殊的基督宗教历史而被当地人称为圣地。来自不同教会、文化和背景的人们因着对大公主义的共同兴趣，为了学术研究和文化交流而聚在博赛大公运动学院。