第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；第五次

此外，讥笑和鄙视弱者，也是哥肋雅面对达味的态度。我们也想到约伯的妻子，想到多俾亚的妻子，她们鄙视她们受苦的丈夫。我反问自己：这些人心里到底有什麽？我们心里到底又有什麽，致使我们去鄙视、虐待、讥笑弱者？

但就所发生的事件来说，我们既无意将目光转向别处，也绝不持有鄙视的言词和挑衅的态度。我们不能任由不安与恐惧左右我们的选择、限定我们的回应，以及滋长一种不信任和鄙视、愤怒和拒绝的气氛。

教宗也描述了比喻中两位主角不同的内心态度：税吏“恳求宽恕”，法利塞人“深信自己一切都合乎要求”，将自己置于核心位置，开始赞美自己而鄙视他人。教宗指出，这是灵性上的骄傲，它带来的是崇拜自己而删除天主。

我们反而应该向边缘敞开自我，承认那些处于边缘，甚至是被社会拒绝和被鄙视的人都是天主慷慨以对的对象。」怀有天主的慷慨有助于避免犯错。

不要鄙视物质，因为，“天主所创造的任何事务都不应受到鄙视”；只有在真正信仰之内，物质可以成为恩宠的工具。

我能体会她被人误解时的心情，那种落寞，无助，以及被众人鄙视时的痛苦，是不少跟随基督的人都曾品尝过的。其实，品尝过这种滋味的何止跟随基督的人，就连基督本人不也饱尝过冷眼和鄙夷吗？

穿干净的衣服、沐浴、感觉与他人一样，抹去落在你身上他人鄙视的目光，同样也是尊严。圣座爱德服务部本著这种精神继续其使命，本着这种态度，再次为贫困者开设了一间“教宗方济各的洗衣店和沐浴服务”。

他指出有许多传教圣召是从“看顾贫穷者、被忽视甚至是被鄙视的孤儿和老人而开始的”。

与其像个怨妇那样，纠缠于中国人有没有信仰，鄙视那些没有信仰的丑行，不如老老实实地去读一读关于信仰的书，去了解一些有信仰的人。当我们走进良善的有信仰的人，比说一万句抱怨的话都好。