与会代表当天上午在圣座新闻室召开记者会，介绍了他们的讨论结果，强调当中产阶级面临瓦解时，参与型民主将陷入危机。参与型社会不是一个乌托邦。

城市中有中产阶级，乡村中则没有中产阶级。在泰国的服务也包括促进社会发展和维护少数民族权益…………他说：我们有两个这方面的服务，一是促进社会发展，我们设立一些结构，来使乡村的人民能够有工作。

说明了慈善会员的社会经济背景主要以工薪阶层的中产阶级为主，或者说以白领阶层居多。

不过，他指出，大多数与会者都是来自中产阶级，关心的都是涉及本身情况、国家问题及中产阶级，而非基层妇女所面对的问题。

「许多中产阶级的穷人躲躲藏藏地来到明爱会，偷偷摸摸地提出请求，心中羞愧难耐。」在人数上，穷人比有钱人多出许多。教宗由此想到他在布宜诺斯艾利斯的亲身经历。

德万主教继续表示，他於11月9日和22日透过两封信函向国会表达的伦理担忧应当受到关注，其中包含美国主教认为非常重要的五个议题，分别是：穷人、医保削减、背负沉重负担的家庭；中产阶级税收越来越高，亿万富翁的税收却越来越少

在这机会上，教宗提到了中产阶级的圣德的概念。教宗说这不是他的想法，是他从法国作家约瑟夫·马莱格（JosephMalègue）那里偷来的概念。

在文化从业者黎宛冰看来，这种仁波切崇拜是中产阶级标榜自我身份、树立人格偶像，以此区别衮衮大众的时髦选择，但这个世界真正的问题是没人肯做自己的仁波切。

在强调了这个联合会奉行基督信仰及忠於穷人的精神後，教宗针对他们关於中产阶级变得贫穷的议题说：把福利作为发展的基础设施而非成本，这是个重要的文化抗争。

而且经济危机导致的人们生活难，难以应付不断暴涨的物价、购买力下降、中产阶级落贫、绑架和抢劫等犯罪现象激增等。