我们看到的情形是：人们并不太热衷于弥撒、念经了，特别是青年人，信仰仿佛成了他们的负担，信仰知识知之甚少，参与各种活动一般都是父母的意愿，明白地说，他们根本不感兴趣；成年教友并未因几十年的信仰生活灵命有太多的增长，坏表样随处可见

在车上，有位弟兄分享说：虽然在朝圣前已经通知了大家办告解，但在疗养院领圣体的朝圣人员却没有几个，与这些麻风病人的信德相比，我们真的惭愧啊！

没有一个办法行的通，没有一个办法能叫它们进到能避雪的粮仓里！彻底失望之时，他不禁自问：为什么它们不明白我的心意呢？难道我不是为它们好吗？为什么它们不听我的话呢？

尽管这些服务需要训练有素和专业的技能，但是从主耶稣的教导来看，他们更需要有一个开放的心，好能被基督的爱所碰触，因而能把这份爱通传给近人，这比技术性的服务更加重要。

一天，他在散步的路上发现了一种草药，略通医术的他欣喜若狂，他知道这种草药可能会治好姑娘的眼睛。

亚洲各国六十年代教会社会工作是专注于慈善救急灾难的服务，七十年代后增加了社会福利的观念，进入八十年代时与慈善福利并兼的是更积极的推行发展工作的服务，自梵二大公会议后以及历代教宗的通谕提示，教会社会工作的基本精神

‘所有的人都有知道这恩典价值的权利并自由地接近它’（救主的使命通谕，11）。教宗强调，信仰给了我们，是让我们与人分享并结出果实。

从教宗发布的一些文章和文告、通谕中看到，他不是不知道辞职之后会对全球的子民产生怎样的影响。

内容是《新约》中关于信德的一些章节、《天主教教理》中关于信德的教导和教宗通谕的一些内容。

而当今教宗方济各也在他的第一篇通谕《信德之光》中这样说：当务之急是恢复信仰独有的照亮特性，因为当它的光芒熄灭时，其他的光亮将会逐渐消弱。信德之光独有的特性就是它具有能够照亮人全部生命的能力。