现在在本笃会的修道院里，仍然将每年3月21日作为圣本笃的纪念日，因为这一天他以一种不同寻常的方式去世。（编注：在1970年以前的《罗马总历》中，他的纪念节日是3月21日。

拉瓦西枢机勾勒出一幅圣经图像﹐表达教宗本笃十六世未来与教会同在的方式﹐将如同旧约「出谷纪」记载梅瑟在以色列人于勒非丁和阿玛肋克人作战时﹐站在高冈上注视着这场战事。

耶路撒冷大公会议中有抵拒圣神行动的双重阻力：一重阻力是有人以为「耶稣只为选民而来」；另一重阻力是有人想把梅瑟法律，包括割损在内，全加诸在已归化的外邦人身上。教宗指出，当时「这一切极为混乱」。

几只小鸟瑟缩在笼子里，寒冷和恐惧使它们全身都在颤抖。他拦住那个男孩问道：“孩子，你手里拿的是什么呀？”“只不过是几只上了年纪的野鸟。”男孩回答说。“那你要把它们怎么样呢？”神父又问。

就如今天第二篇读经里说的，圣人们「是在走近熙雍山和永生天主之城，在那里有千万天使的盛会……」，会感到自己的一点德行和成就其实是微不足道的。

他是罗马公民，生长于塔尔索城的犹太人，生下八天就受了割损礼，受他父亲以梅瑟的法律和祖先的遗训教导，有相当的希腊文化基础，家中经济基础较好，他也会编制帐幔，也曾到耶路撒冷一位大司祭那里研读圣经，是个多才多艺的人才

教宗说耶稣是新梅瑟，他在山上坐下，开始宣讲神贫、哀恸、饥渴慕义、怜悯、心里洁净、为义而受迫害的人是有福的。

同时，天主也藉着梅瑟对不孝敬父母之人，发出了严厉的警告，以至到致死的地步，‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂了父亲或母亲的，应处以死刑。’。

接着，由B班发起人钟神父、B班第一任班主任邱修女以及B班学员代表分别发言，回顾了十年来B班所做的爱心探访工作，爱心探访中受助的人员派出三位代表做了分享和见证。

我想起了德兰修女的一次经历。印度人口众多，许多穷苦人家养不起过多的孩子，或因未婚产子，便把生下的孩子丢弃或人为地扼杀。在修女们居住地的门口，有时一天之中就会发现十多个弃婴。