在此背景下，我们更加需要「再次提出这项教导」；也就是：「生命的福音乃是耶稣讯息的核心」。各时各地的教会有义务宣讲这福音。教宗说：「如同每个福音宣讲那样，生命的福音首先也要得到见证。

值此艰难时刻，教宗在弥撒结束前，吁请众多无法现场参礼的信友「神领圣体」，并祈祷说：「吾主耶稣，我俯伏在祢脚前，向祢献上我痛悔之心的忏悔。我的心陷入虚无的深渊，却又沉浸于祢圣善的临在。

“这不是只凭著一些虔诚的操练来重新燃起我们内心的少许热火，而是透过不断寻求真理和心灵的真诚开放来接受耶稣带给世界的恩典。耶稣来到世界上大声疾呼：‘我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！’

到了耶稣时代，也体现了耶稣愿意保护和怜悯弱小者，甚至为了救赎人类而被牺牲，成为人类的救主。

四旬期是与耶稣一起进入“旷野”的时期。自5世纪以来，各种各样的四旬期守斋已经实行开来。根据早期教会历史学家苏格拉底的说法，不同地区的基督徒有着不同的守斋方式。

教宗强调，耶稣赐予我们的自由“并不与我们所接受的文化和传统对立”，藉着本地化，福音采用当地基督徒团体生活的文化，以那个文化谈论基督。

整个退省围绕耶稣的降生奥迹、童年和隐居加以展开；每日两次分享与针对要点的提示和劝勉。

一位八十多岁的老人感慨地说：圣人西默盎见到小耶稣时激动地说死也无憾了，我也许这一辈子也去不了以色列，但能从视频上亲眼看到耶稣生活的地方，真是太有福了！

关于这点，耶稣曾严厉训诫我们。但是，当我们真诚地接受祈祷的真精神并使之进入内心时，我们就会以天主的眼光去默观现实。教宗表示：“祈祷是生活的中心，如果祈祷，也会令弟兄姐妹在我们的心中变得重要。

至于那些谴责司铎大谈穷人、少提「永生」的人，教宗如此回应：「弟兄姊妹，请看，穷人位于福音的中心：是耶稣教导了我们与穷人交谈，是耶稣前来亲近穷人。请向穷人伸手施惠。