2003年何神父正式接管了千阳会，从此开始他艰辛的牧灵生涯。然而他在何处栖身呢？仁慈的天主安排了一个热心教友-——梁会长接待了他，并让他住在自己家里。

一些圣经学者对复兴的定义是：更新信徒的灵命，燃起他们的神火，带来罪人的悔改，使倒退的教会重新焕发出生机和活力，并唤醒社会各阶层的人归向主。

每每回到家，看到家里依然冰锅冷灶，我的心似刀绞般地难受，眼眶里滚动着的不仅仅是苦涩的泪水……就这样，以后的讨要全用于家里的糊口……二、为治病投师医门学医技，含辛茹苦终未果1976年，我刚刚16岁，如花的年轮伴随着我的却是苦苦的思索

不论是何种大众传播工具，只要是有益于教育信徒，有利于牧灵事业，教会都有使用及拥有的天赋权利；教会牧人应教育信友，指导信友，以言以行，见证福音，并使他们也能利用这些工具，以追求其本身及整个人类家庭的得救和成全

因为成为大并不是每个人都可以企及的，而变得小则是每个愿意的人都可而为的。天主自我微小就是为了拯救这个日夜都想成为伟大的世界以及自觉伟大的人类。天主的微小照耀世界的伟大，他的微小嘲笑伟大的世界。

尖山第一座小圣堂是胡庄教友自费于1750年间建成。圣堂为十子型，是陆安道神父任胡庄本堂时，按照安多尼几巴乃斯主教的意见而建成的。这座小堂的建筑风格虽然简单，但坚固耐久，使用了139年之久。

他是一位神学家，致力于研究耶稣在圣体圣事中的临在，他反对把圣体圣事过于物化的解释，主张耶稣在圣体中只是精神的、属灵的、意念的临在。

今把这位百岁长者的简历及其二三事以小故事的形式呈献给大家。2016年4月13日在郭夫德神父晋铎70周年庆典上，山东省（自左至右）杨永强主教、张宪旺主教、郭神父、吕培森主教、赵凤昌主教一起为其庆祝。

在此需要说明的是，以上列举的现象并不是要以偏概全地抹黑所有的神职人员和修会会士，也不是要否定他们在牧灵和福传工作方面所付出的努力和所取得的成果，更不是希望大家从今以后只过身披苦衣、头上撒灰的苦行僧生活，

但那些圣殿里的人——无论是司铎、平信徒还是堂务秘书，那些负责堂里牧灵事务的——变成了生意人时，人们会愤怒的。