不过教会重新强调死而复活的基督，也亲临“圣言的宣读”、“教会团体的祈祷”、“圣职的服务”，以及“穷人”身上，虽然最卓越的亲临是在“圣体圣事”内的“实体临在”。

在宽容的大前提下，若我们让这样的作风延伸到其他宗教，甚至团体族群，会有怎么样的后果呢？文明的社会，不应该成了不文明作风的滋长温床。　　

今年各个考点的送水安排也体现了铭功路天主教堂团体的活力，郑州教区圣爱青年团、方济各沙勿略歌咏团、夕阳红福传小组、贾师谊主教慈善基金会分别驻守不同的考点，不分彼此，将水亲自递在考生手中。

教宗感谢这个部门在平信徒领域作出了硕果累累的贡献，其中包括：圣若望保禄二世发起的世青节、新兴在俗团体的诞生，以及妇女在教会中的角色日益重要。

天主教会蒙召，尤其要在爱德和促进人性的领域体现其临在和关怀；教会这样做正是设法本着与其它基督信仰教会和团体共融，以及与其它宗教团体对话的精神，深信天主是众人的父亲，我们皆为弟兄姐妹。

关於无家可归者对此事的回应，梵蒂冈电台采访了活动协办方圣爱智德团体成员卡罗·桑托罗（CarloSantoro）。

该国主教们曾陪伴矿区团体，特别是原住民团体保卫他们的家园，以免国家资源遭到滥采。

为了避免「人文-文学-神学和科学之间发生悲惨的分裂」，以及为了「鼓励教会、信友团体与科学团体也进行更深入的对话」，教宗引用《愿祢受赞颂》通谕，表明我们「迫切需要人文主义」（141号）。

不幸的是，有些基督徒团体无法在每个主日参与弥撒，但他们仍然蒙召在这个圣日聚集一处，因上主之名专注於祈祷，聆听天主圣言，热切渴望领受圣体圣事。此外，还有一些世俗化的社会失去了主日的基督信仰意识。

在弥撒开始时的忏悔礼仪中，主祭邀请整个团体在祈祷中承认自己的过失，因为我们大家都是罪人。然而，对那种自我满足，且满足於自己成就的人，上主能赐给他什麽呢？