关於个人层面和团体层面的融合，教宗指出西方文化过於强调个体，甚至使之成为一个孤岛；而意识形态和政治权利压迫人，使人标准化，剥夺人的自由。

这让我们想起福音开篇所引用的先知预告：人将称祂的名字为厄玛奴耳，意思是：天主与我们同在（玛一23；依七14）。教宗解释道，这一切都在说明天主的身分，祂的名字意思是与谁同在。

有人说，我们人都很容易犯同样的毛病，那就是：重古轻今，重死轻生，重物轻人，重远轻近。

猪有肥，并非它自己生就的，要猪肥牛壮靠的仍然是人，你不喂好、喂饱它，它是不得肥的。聪明的还是人自己，忘了这一点，想猪给你带来“福气”与“运气”只不过是梦想而已。　　

耶稣用一种隐语（metaphor）告诉人，他不但有生命，他就是生命，他能给人生命。以后他明显地说，“我是复活及生命。”（若11：25）“我是道路，真理和生命。”

5.我有意在这牧函继续强调这方针，好让大家更易由这圣事获得神益。至于具体举行圣体年的方式，则由各地方教会的牧者自行探讨：他们由于对这伟大奥迹的虔敬，必定能采取合宜的行动。

用一词来表达是已经深入人心，它正悄悄地改变人的意识和价值观，钱和私欲时时撞击甚至控制人之内心，促使社会的犯罪率上升。

就这些人都经不起我的诱惑，都掉这陷阱里了！哈哈哈哈……耶稣：那你想把他们怎么样呢？撒旦：拿他们找点乐呗，要不我干啥去？

他也勉励我们警惕虚伪和死守法律的态度，因为这两种态度使人远离信仰。　　教宗方济各在弥撒讲道中谈到四种类型的信徒：耶稣、经师、司祭厄里，以及他的两个儿子。

在这里教宗主持弥撒圣祭，祝福圣灰，自己先从圣女萨比娜圣殿领衔主教汤姆各枢机手中领受圣灰，然后教宗给参礼的信友在头额上撒圣灰，提醒人是由灰土造成的，将来也要归于灰土；也唤醒人谦虚悔改，皈依，作补赎，求天主宽恕罪过