有一位老人，多年前因老伴去世后，封闭自己不愿与人交流，通过修女及义工每周一次拜访，现在他已经开始说话，主动与人交流了。老人及其家属对修女和义工们的服务给与了很大的肯定和赞赏。

在基督奥体内，众信友的灵魂都超越死亡的隔阂障碍，彼此相会，互相代祷，在爱德中进行亲密的恩典交流。

并以年老者居多，都很热心，由于渔民教友之间带有亲戚关系且聚居一起，或认识或沾亲带故，现在由于城乡的变化，教友都因房屋的拆迁而分散开来，但一到了主日天或教会大节日，他们都会从家里赶到圣堂参加礼仪，这也成了他们交流与碰面的机会

十二宗徒虽与主朝夕相处，师徒情深，但也没见他们用如此随便的态度和主交流。圣保禄宗徒是与主相遇后幡然悔悟的，看他留下的那些书信中，不见一个字带着这种无所谓的态度。

教宗继续说：不错，我们增加了交流的可能性，可以得到讯息和传送消息，然而，我们是否能够说，我们增长了彼此了解的能力，还是彼此越来越不了解？

因此，在改变生命的爱的不断交流中，人非祈祷不可。这是教宗本笃十六世从«默示录»的章节中归纳出的意会。教宗深入探讨圣若望宗徒这本著作的结构，把它的前半部分概括为3个阶段。

对手机的依赖使我们忽略了与自己的亲人、朋友、同事的交流，都在玩手机，谁也不理谁的现象生动地诠释了什么叫世界上最遥远的距离，手机里的众声喧哗与手机外的众生沉默，反差强烈。

在三钟经祈祷结束后，华人团体在传信修院吃午餐，一起分享感受，也有一些信友和韩枢机一起散步交流。

父亲本未学过日语，但他的一位亲戚欲与日本人经商，请父亲去日本考察，他自学半月就能以日语交流、议事。父亲在敬老爱幼方面也树立了很好的榜样。

她续说：现在要适应走进人群，融入教友的生活中，深入地了解教友的需求，与教友多方位的交流，才能更好地为教友服务。但因自己个性比较内向，不善言辞，面对将被派去一个新堂区服务，有点担忧。