主教送给我们每人一套精美的礼品，有手链，精致的可以电加热的瓷茶具，福袋上、茶杯上正反面都印有他的主教徽号和他自己写的“福”字，字体遒劲有力，像大家书法。就像我课堂上神父老师说的：“有才有德是上品”吧！

我的前任教宗，真福若望保禄二世在谈到公务司祭职时说：「每一件圣职行为，凡是导向爱和服务教会的，烧热起对耶稣基督、教会的善牧及净配，更大的爱和服务，此爱常是回应在基督内的天主的自由而又自发的爱。」

虚假信德遮盖下的不相称生活也必被天主所斥责（雅2：14），和美好生活相结合的信德才是真信德，才能被天主所嘉奖（谷9：37）。

金主教还有值得我们学习的另一方面，就是他不仅仅关心教会的牧灵福传，还有远见，他办了多少教会事业啊！到目前为止，上海有100多所教堂，上海有多大？

在真福八端山教堂，我们一行进行了朝圣旅程中第一场露天弥撒，严格的说不算露天，因为有棚，没有围墙，简单的石台、石凳，边上鸟鸣相映成趣，在以色列的多个朝圣地，为了接待人数众多的世界各地的朝圣者，教堂在院中设置了多处用于举行弥撒的相对独立的祭台和石头长椅

既然，传扬福音是来自基督的命令，那么，我们当代教友就应负起时代的福传使命。为此，我们首先要在生活上表现出我们的信仰，身体力行，要有福传的精神，积极投入福传的行列，以各种方式方法传扬福音。

宗座首席权，从起初就是在殉道‘首席权’上发展起来的。在最初的三个世纪里，罗马一直是基督徒受迫害的中心。

宗座首席权，从起初就是在殉道‘首席权’上发展起来的。在最初的三个世纪里，罗马一直是基督徒受迫害的中心。

圣座的一位大外交官，卡萨罗利（AgostinoCasaroli）枢机曾提到过一种「在忍耐中的殉道」。为了在自由受到限制的情况下获取最大的益处，在与最难协商的谈判者对话时，不但需要去聆听，也需要被聆听。

而反观基督新教，他们的崇拜礼仪简单，祷告很投入，赞美诗易唱易懂，圣经则是他们特别重视的必修课，信友之间有着比较亲密的团契生活，而且都被动员起来，投入到福传工作中去。