不过，随着读书、参加工作，一直生活在那种环境里，渐渐地我就淡忘了自己的信仰。文革后，因为工作需要，我的工作频繁调动，再没有机会参加宗教活动。好在这样的环境下我的父母及妻子的信仰一直都没有动摇。

耶稣放下身架，藉着小孩的身份，屈尊降卑，诞生在马槽里，来到这个世界，为拯救人灵，给人们带来希望、喜乐和平安。神父勉励大家，“打开心门，让耶稣基督到我们心里来，他将赐给我们平安、快乐和丰富的生命！”

圣经里有句话说：孩童的行为，洁净正直与否，由他的举动便可认出。箴言20:11这个儿童当然也是主耶稣的听众，而且还是个听了教导就实行的人。我们不知道这个儿童从哪里来，后来又成了个怎样的人。

教宗在讲道中对会士们说，在生活中应该有寻找天主的渴望，并有勇气去执行。　　教宗说：我们应该寻找天主，找到了祂，还是仍然需要去寻求祂。因着我们的渴望，让耶稣会士的心安静。

完全把信仰“寄放”在圣堂里。而这样的信仰正确、有意义吗？似乎在聚会念经时有信仰、在圣堂里才有信仰。按照规矩、时间，念完了事。如此看来进堂念经就是信仰“唯一”该做的，其他一概多余！

第三个圣人就是鲍思高神父了，他的传记里几乎没有任何奇迹。对我这样理性太强的人来说，这样的故事才可能是真实而没有被他的崇拜者夸大的。

而我们会发现，祂爱我们爱到与我们合而为一，好使我们也能与祂合而为一”。它可以对我们今年在“谦逊爱人”、“促进共融”和“重调牧灵侧重点”三方面的成长给予基础和方向。

文章里描述的静默而神秘的杨家坪圣母神慰修道院像磁铁一样吸引着我们。在19世纪末，全世界有53个严规熙笃会（Trappist）修道院，其中之一1883年建于中国太行山深处一个叫杨家坪的地方。

因为以前修女大多数时间在外面福传和学习，在修会停留的时间很少，直到去年上半年的一天，我又去询问另一个修女关于王修女的消息。

我曾阅读精研佛学的已故熙笃会士牟敦（ThomasMerton）的自传。书中，他以禅的方式提到，当他自己离开人群时，他更感到接近人群，怀抱人群。