后来约在1901年（光绪二十七年）德籍文神父调到沂水城传教，当时这里的百姓生活贫困，村民被教会慈善的事业所吸引，领洗进教者不断增多。之后，牛心村的会长侯兰带领教友砸了土地庙，全村村民都领洗进教。

圣人不断守护着教会的自由，他为了维护真正宣认信仰的权力，甚至与强权者抗衡。圣人也透过建立穷人收容所，来为天主的爱作有效的见证。这些穷人收容所几乎可以说是现代医疗机构的来源”。

服饰也奇异而新潮，甚至有画眉弄脸者。读经员往往坐离祭台位置较远，信友只好等着他（她）慢慢走向祭台。有的青少年信友还小跑着走上走下。鞠躬时有高有低，有快有慢，也不知道手怎么捧？经本怎么拿？

“懂得他们和我最靠近的距离是‘祈祷者的距离’。”吴林子/荐

没有宣讲者，又怎能听到呢？若没有奉派遣，人又怎能去宣讲呢？”（罗10：14-15）查经活动，每周一次，每次有二十余人参加。经过两个月的实践，教友们都感觉受益匪浅，对耶稣基督更认识了，灵性生命改变了。

他建议教会推出计划，支付服务者，如音乐或礼仪助理和传道员。我也想提出我的建议。首先，教会目前祇有少数女性参与决策，但韩国社会逐渐迈向两性平等，尤其是政府政策，所以教会也须提高决策层的女性比例。

这位神父染上了他们同样的疾病，但他尤其是个基督徒，能够在这些因扭曲的容貌而令人生畏的被抛弃者中间做出巨大的牺牲。达米盎神父生于1840年，是佛兰芒人。

自愧不如者：同年弟金庸敬挽。

2.9注意清理圣爵的卫生──a.由饮圣血者自行用清水清理爵内残余的圣血，并亲自喝下，不要让别人代劳。b.圣爵须用自来水冲洗，才再次使用。c.每台弥撒后都要更换圣血布，清洗后才再使用。

一名年长送葬者表示：“这位勇敢的神父留在人们身边，直到战事的最后一天。”