这些人仅是在共产时期因天主教信仰而被杀害的许多人中的一小部分。普兰努西那时在杜拉斯担任总主教，他被关进监狱，屡遭酷刑後死去。

作家冯骥才在他的随笔《东方与西方》中说，在很多西方国家，海鸥、鸽子、麻雀甚至松鼠等小动物是不怕人的，在热闹的城市中，它们时不时会飞落或爬到人身上与人套近乎；而人们似乎并不讨厌，反而会将特意带着的面包屑、

因为这些人忘记了什麽是牧人。他们是宗教知识分子，他们有权威，用自己的理智所制定的伦理来诠释子民的要理，而不是藉着天主的启示教宗说：谦卑的子民被这些人遗弃和打击。今天，这些事也在教会内发生。

教宗表示，说一个人未受割损就等於说他是外邦人。为此，教宗请众人省思各种不明白天主圣言的表达方式。例如，耶稣称厄玛乌门徒为无知的人，这种表达方式虽不是赞美，却不像斯德望说的那样强硬。

相反地，圣职人员、法学士、法利塞人和撒杜塞人却脱离子民，不断训斥他们。他们不是善牧，不关心子民，只封闭在自己的圈子里。他们也许更关心的是每当履行了宗教职务後，去看看有多少献仪，但他们不接近人。

这之所以可能，因为天主的爱不是一种泛泛抽象的原理，而是圣神在人内心深处通传的有位格和具体的根源。

生命不可被视为纯粹的拥有或个人私产，在医学和生物技术成就面前尤其如此，这些成就能诱使人屈从于对‘生命树’的操纵（参阅：创三24）。

家，是让人感到被爱的地方；意味着人的热情、母亲的情怀。通常，常常是家庭中的母亲用她那慈母胸怀使家变成了温馨的港湾。教会，如同圣母一样，应成为所有儿女，特别是最有需要的儿女的港湾。

为应对这项挑战，「不同的教育机构必须同心协力，首先便是家庭，那是人学习走出自我的场所」。

这次工业革命「恐怕会促成我们知识的自动化」，因为「人工智能系统能适应工作中的动态条件，模仿人的行为。换句话说，今天机器时常能代替人类作决定、完成选择」。