主教团认为有用的“牧灵指南”（DirectoriavelInstructionespastorales），在获得宗座认可后，也可纳入《罗马弥撒经书》内适宜的地方。

“毫无疑问的要点是，在我们做牧灵计划时，我们开始于社会学层面调查，分析，把困难列表，把预期列表，甚至是抱怨，这是必须要做的，以便接触现实。可是，更更重要的是从圣神的经验开始：那才是真正的启程出发。

这里距离当时的主教府毛团很远，主教没有再给我安排给教区修女院的教书工作，这样我可以专心做我的传教牧灵工作。日历上每一天的工作都安排满满的，殡葬，过周年，降福家庭等牧灵工作。

那么多的关于神学、灵修、礼仪等的著作不胜枚举！难道我们还需要再写些什么吗？

那洞悉人灵的天主，知道圣神的意思是什么，因为他是按照天主的旨意，代圣徒转求。”（罗8：26-27）由此可知，谁愿意读经，并获得读经的效果，必须热心恭敬圣神。

开幕式上各种意味深长的行为艺术，无一例外都是对基督信仰中核心元素的嘲讽：以头戴灵光圈的女同嘲讽至洁的圣母、以变性人的宴席嘲讽默西亚的圣体圣事、以默示录骑灰马所代表的死神嘲讽骑白马的万王之王、以同性三角恋的挑逗情节嘲讽男女结合的婚配圣事

细数主的恩典，不管在领洗前还是在领洗后，一次次的拯救，一次次的医治，她愿意在福传中把天主的爱分施出去。

父亲前面提过，当年过六旬的父母从乡下进城来小住，我第一次认认真真地给他们讲解信仰的道理，企盼能领受洗礼拯救灵魂。

无论一个人多么软弱，多么坏，他都是一个“高贵的灵魂”，主耶稣都来拯救他，也邀请他分享救恩，回归天堂。

所有这些关系都需要同步及同心合力地被全面恢复、拯救以及“导正”。不能忽视其中任何一份关系，因为只要少了一份关系，其他一切都会随之倒下。