为此在弥撒大祭中，先举行圣道礼仪，再举行圣体祭献。教会如此安排，因为她知道：没有天主的圣言，我们的信仰便无根据；没有圣体神粮，我们的信仰便是空泛的，理论的，无生命的。

基督徒每次参与弥撒圣祭，不是为了“尽教友的责任”，而是为了“领受生命之粮”，保持幸福的生活。

其实，基督徒每天的祈祷，每天参与弥撒圣祭，就是“回归天国的生活”，而基督徒每天的生活，就是祈祷生活的流溢。因着跟随主耶稣，我们每一位基督徒就是“天国在世上的果实”。

每一次参与弥撒圣祭时，我们和在主耶稣位格上的主教神父一起向众人宣告：“你们大家拿去吃，这就是我的身体，将为你们而牺牲……你们大家拿去喝，这就是我的血，新而永久的盟约之血，将为你们和众人倾流……”；这就是降生在我们每个人生命的主耶稣基督的生活

1984年圣神降临节，我在中国北方某地参与了一台弥撒圣祭。在大弥撒中主祭的主教和辅祭的两位神父都是结了婚的，但圣堂里却挤满了教友，既有地上的，也有地下的，其他神父（也是结了婚的）在听告解。

教友们以圣洗圣事和基督结为一体，成了天主的子民，以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知及王道的职务，在个人分内，执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命。

献祭是从挪亚开始的，似是指杀羔羊献祭以赎罪称义的事。如此等等。新约有因信称义之说，耶稣也自称神的羔羊。凡远离恶行悔改信耶稣并按照耶稣的话所行的人可称之为义人。

他的妻子却对他说：如果上主有意叫我们死，必定不会悦纳我们的手所献的全燔祭和素祭，必不会使我们看见这些事，也不会使我们听到像现在这样的话，（民13：23）显然她对上主的认识更正确，她也及时提出了更正。

（6）‘天主像耶稣’，那么，圣父就像耶稣一样，是一位甘愿在圣体柜内等待我们的天主；大司祭耶稣每天在祭台上为世界人类奉献自己、白白施恩，那么，圣父的双手也常向我们伸展，就在今天，在我所面对的一切特定情况内

因此心灵关怀的修女们设计了一些活动，例如：歌曲、舞蹈、故事、小品等，在活动中把人应具备的诚信、感恩、殷勤等品格穿插进去，这些活动有时是修女们表演，有时是孩子们自己表演，这样可以达到寓教于乐的目的。