如“天主是爱，住在爱内的，就住在天主内，天主也住在他内”（若一4:16），明确指出天主与爱之间的紧密联系，爱就是天主的本质属性。

1701年，教宗克莱孟十一世创建了这个机构，也就是今天的“圣座外交学院”。

教宗最后谈起殉道的主题，指出“在饱受战争和分裂折磨的世界、在愈加支离破碎和个人主义高涨的社会，我们愿意成为‘殉道者’，也就是团结、接纳、和谐与和平的见证人，甚至不惜有所牺牲和舍弃”。

犹太人就是所有人的缩影和警告。然而，天主的慈悲总是转向软弱的人，宽恕人的罪恶，邀请人接受圣爱，开始新的生活。基督徒同样是软弱的人，却蒙天主召叫，向迷失和迷茫的人传达天国的福音。

这里的特殊的方式，就是世界天主教的顽强生存、崛起和重新复苏！这就是本笃十六世所传达的预兆和无形的历史力量。如何理解这一判断？

穿越此门槛，意思就是要踏上一终身信仰的途径。此途径自圣洗开始（参罗六4），我们借由圣洗能称天主为父，其终点为死亡－－前往永生的通道；永生乃是主耶稣复活的成果。

从城市到乡村，从台湾的山谷到非洲的草原，最穷苦的地方就是吴若石神父停留的驿站。他为买不起药的患者免费按摩，教人们用双手为亲人治疗。推、捻、揉、压间，人们用手寻获失去的健康。

吴理芬说：我很爱他们，我今天的善行就是受他们的教导和榜样的影响。二、进教经历1988年吴理芬经亲戚介绍与老教友家庭出身的郑光乐结为夫妻。

乔治·麦克林，就是一个充满宗教情怀的哲学家，或者说是个富于哲学思辨的宗教学家。

后来亚当和厄娃背叛天主，失去乐园，失去与天主共融的幸福，也造成后来人类普遍与天主隔离之处境，失落超性的生命，就是“原罪”。原罪是人们生来就有，就缺少超性生命与后天的缺失(罪)不同。