这不仅使我体会到主赏了我“进教之恩”的幸运，而且我惊喜地发现：主一直牵着我的手，他从来就没有舍弃过我！当我体会到这份爱时，我的激动之情无以言表！

我们不可能靠吃祖宗饭就能发扬自己，汤若望、利玛窦这些老前辈为我们开疆辟土的时代已经过去，教会古圣们使得教会为世界瞩目，而我们扬名立足的史实已经不可能再作为我们骄傲的资本。

教会在考验和苦难中前进，因主所许的圣宠的力量而得到鼓励，使她在人性的懦弱中不失其全盘的忠贞，且要以堪当基督净配之身自处，在圣神的推动下，不断地革新自己，俾能从苦路进入不会没落的光明中。（待续）

这种做法首先在耶路撒冷教会中开始。一如四世纪的艾特利亚（Etheria）所记载的，当时的教友愿意在耶稣受难与复活的不同时间与场所举行礼仪，追念并重新体验主在世生命的最后几天所发生的种种事件。

东方教会有同样的发展过程，早从第四世纪就有四十天守斋的习惯，但由于此地区教友在主日及星期六均不守斋，因而四旬期必须延长到八周，才能有四十个守斋日。

尽管全家只有她一人是教外人，但反对信教却是不遗余力。三十年来，因信仰问题她与丈夫、儿子不停打闹，为丈夫参与弥撒而摔碗摔锅成了家常便饭。最近几年，董想秀打麻将已到了痴迷程度，任何人都不能说服她。

1924年，上海公会议召开，刘钦明主教出席参加。6月据上海公会议“以总堂所在地命名教区”的决议，改直隶东南代牧区为“献县代牧区”。

在海源学校期间，他废寝忘食，一心扑在指导教师多媒体教学上，为此几乎每天都泡在设备简陋的微机室内，常常是一整天的精心准备，换来晚上几小时的教学。他耐心的讲解，认真的操作，感动着每一位教师。

发展教友6000余人，他还收养7岁到11岁幼童47名，教以拉丁文和教会礼仪，组织圣乐队，并将圣经《新约》和《旧约·圣咏》译为方言。

生物技术和改变基因产品是个有争议的问题，罗马国立大学粮食学教授卡内拉解释说：“生物技术为生产得更好和价格更低肯定用不到。生物技术用来生产得更多和赚更多的钱。我们将这些生物技术用在发展中国家是真情。