接著是执事为礼仪书和复活蜡上香,参礼的信友们手持蜡烛站立著聆听复活宣报,庆祝光战胜了黑暗。在宣读了《旧约》三篇读经和圣保禄书信,以及《圣马尔谷福音》后,便是教宗方济各的弥撒讲道。
如同《致天主子民书》那样,大会重申要「聆听及陪伴所有的人,包括那些在教会内遭受侵犯和伤害的人」,迈向「修和与正义」。这「需要处理那些纵容如此侵犯发生的结构性状况,作出具体的忏悔举动」。
圣保禄在其书信中称自己为“因天主的旨意蒙召为宗徒的保禄”,也就是使者(格前1:1),另外还有,“耶稣基督的仆人保禄蒙召做宗徒”(罗1:1)。
在《迦拉达人书》的第一章中,正如在《宗徒大事录》的叙述一样,我们可以看到他在皈依后呈现出对福音的热情,并取代了他以前对犹太教的热情。
7、闪电派的这些书有什么特点?8、闪电派的书籍中有那些粗野、下流的话语?9、闪电派既然反对圣经、不信神、出言粗野,为什么书中篇篇不离“神”字?有时还讲“祷告”呢?
五月初的一天,我到教区参加《晓明》创刊五周年庆祝活动,泊头龙屯堂区的一位弟兄讲了他们堂区一个哑巴传教的事。对此,我感到很是新奇。5月22日,几经辗转,行程一百五十里,我到龙屯堂区做了进一步的了解。
稍好一点的,认为每天自己念念经,主日天进一次堂,四大瞻礼日领次圣事,自己觉着就很虔诚了。完全把信仰“寄放”在圣堂里。而这样的信仰正确、有意义吗?似乎在聚会念经时有信仰、在圣堂里才有信仰。
2003年圣诞节,我们租用小店宾馆,隆重举办了小店堂口有史以来首届圣诞联欢会,并邀请了小店区统战部部长、宗教局局长参会,在会上,两位年轻教友神情并茂地朗诵了诗文《我们的期待》,向政府领导表达了渴望建堂的心愿
人实在太多了,抬眼望去,几乎全都是陌生的面孔,那些平日不怎么进堂的教友出现了,还有许多教外人士。杜嫂看看身后相随的小弟一家和丈夫的侄儿侄女,无奈地摇了摇头。
从教会的新闻中,看到很多教区和堂区都在为信德年而举行各种各样的学习活动。这些对信德年的响应,让我们再次看到了大公教会的普世性。