进屋后我说明了来意，并表示对他福传工作的敬意，他很谦逊地说：“是天主的大能召叫了信友，是教友们听命于上主，为主做奉献与见证。”

（玛28：19-20a）这是对宗徒的训诲，同时也包括我们这些修道的人，邀请我们在铎职生涯中做好福传和牧灵工作，让更多的人领洗进教认识天主。这就是我的神圣使命和生活目标。

在这一意义上，最后这一项祈祷又把我们领回到天主经的前三项祈祷：在“救我们于凶恶”的祈祷中，我们最终所求的无非是祈求天国的来临，奉行天主的旨意，愿天主的名受显扬而已。

在国际纷争不断的当下，它描绘出一个通向世界和平与和谐的美好愿景。为此，本刊也期望以自身特色成为一幅新时代的“万国全图”。

我只要与他们交谈几句，那些我们根本不曾想过的愿景和需求便出现在我们面前”。

（玛七7-8）教宗表示，「这些美好的话语满载了伟大而费力的许诺。然而，我们应当问自己：我是否认真对待这些话语？如果我恳求天主，祂真的会俯听我的请求吗？我要是寻求祂，会找到祂吗？

随后，教宗的思绪转向位于欧洲的心脏、“匈牙利跳跃的灵性中心”，即鲍诺哈尔玛（Pannonhalma）隐修院。

圣史玛窦证实了关于玛利亚和圣神的这一基本事实，说玛利亚“因圣神有孕的事已显示出来”(1：18)。教会接受了这个启示的事实，并很快将其定为其信仰条文的核心。

想想慈父的故事所叙述的，他在等待他离家的儿子：他坚忍地忍受着痛苦，一看到他回来就拥抱他(路15：21)；或者小麦和莠子的比喻，上主来临前不急于根除恶，以致没有损失什么（玛13:29-30）。

由圣经中的共鸣交织在一起的谢主曲，展现出玛丽亚不愿唱“唱经班之外”的歌颂，而是与以色列的先祖共鸣，颂扬她对卑微弱小者的同情，那些耶稣宣讲时提到的“有福”的卑微弱小者（参玛5：1-12）。