举例来说：就如前来坟墓傅抹耶稣遗体的妇女们一样，当我们经历过一次刻骨铭心的打击和灾难后，留在心灵深处的图像和声音只有当时的悲情和惨状。

圣母升天的奥迹也载入耶稣复活的事件。教宗说：圣母在穿越死亡的过程中，她的人性被圣子‘吸收’。耶稣带着从玛利亚取得的全部人性，一劳永逸地进入永生，祂的母亲也一样。

耶稣看见这些群众，就上了山。他坐下来，门徒们一来到他身边，他就开始教训他们说：“……怜悯人的人是有福的，因为他们将受怜悯。”（玛：5：7）前些年，我极少进堂，只是在大瞻礼才会去望弥撒。

这几个主日，马尔谷福音为我们介绍耶稣在公开执行他的职务之初，完全致力于讲道和治愈加里肋亚各乡村的病患。他在病患身上所行的无数神奇的事迹，证实了天国的喜讯。

世俗以世界暂福为福，福是假福；耶稣以天堂永福为福，福是真福。八端真福之道，耶稣把神贫列为首端，可见其重要程度。什么是神贫呢？《要理条解》是这样写的：神贫有四样。1、家业财产都周济了穷人，自己甘受贫乏。

因为圣神充满有四个原因；1、天主的应许，2、天主的命令，3、耶稣的榜样，4、宗徒的榜样。

当天龙基（ErmesRonchi）神父带领的默想内容以福音中耶稣的质问为中心。耶稣在平息风浪时对门徒们提出的质问：「为什麽你们这样胆怯？你们怎麽还没有信德呢？」

耶稣在革责玛尼庄园祈求说：‘父啊！若是可能，就让这杯离开我罢！但不要照我，而要照祢所愿意的’（玛廿六36）。耶稣信赖天主的旨意。

教宗继续说，耶稣理解我们的软弱，因为祂有亲身的体验，祂是一个用爱治病的医生。当我们看到十字架上圣子的痛苦面容时，我们还会为自己的病痛和苦难抱怨天主吗？

法学士问耶稣谁是我的近人，耶稣却问他谁是耶里哥路途中落难旅客的近人。教宗说：耶稣以这种方式彻底颠覆了法学士最初的视野，以及我们的视野！我不应该把他人分类，从而判定谁是我的近人，谁不是。