现就西山本笃院内有：十二宗徒广场、十四处苦路亭、圣母亭、若瑟亭、耶苏善牧亭、圣本笃塑像、耶苏生平大行石雕、天堂地狱大行石雕，还有由大理石雕刻的圣路加福音和中国的民间故事二十四孝及天主教文化展览厅。

年就读于广东江门北街备修院；1935年回广西平南圣家修院；1942年在贵州贵阳大修院寄读；1946年在香港华南总修院(现圣神修院)就读；1948年12月3日晋铎，在本教区传教；1993年12月3日在广东石室晋牧，

为使自己大部分光阴不闲散过去，不荒废与荣主救灵有关的工作，司铎们必须郑重地预先拟定一张日常工作及起居生活的时刻表。一、神业听从司铎生活最高立法者的命令和圣教会迫切的劝告，我们首须重视早晨的默想。

我们可以在信仰和灵修上与他们有适当的交流和了解，使能彼此促进，共同提高，早日促成在基督内的共融合一。

礼仪之争后，教庭虽对祭祖做出了更为本地化的牧灵指引，但就祭祖与尽孝之间关系的解释仍嫌不够清晰，乃至今天，每年追思已亡日及炼灵月，神父们的讲道大多还是停留在末世论层面，较少将教会的追思传统与中国慎终追远的孝道思想加以联系作出本地化的神学诠释

因为已近夜晚，墓堂参观时间已过，次日早晨，我们就在比约神父终其一生辛勤牧灵的圣堂参与弥撒及泰泽祈祷。比约神父是当地人，1887年5月25日出生在该区域一户农家。

锣鼓艺术让很多爱好者走进了教堂，并通过圣乐提高灵修。同时也吸引了很多教外朋友，一些人已借此加入了慕道班。民族性的锣鼓跟我们教会是合拍的，在大节日和主日都能用得上，体现了礼仪的隆重。

三年后，神父重获自由，他在安顺一边以卖水为生，一边仍继续着他的福传、牧灵工作，直到在一次劳动中受伤被送回老家二郎坝。

从自己内心深处问自己，若发现不在牧灵工作上，不在祈祷上，不在主那里，就要赶紧自我检查和反省，赶快调整自己。2、频繁地来往若发现一个修道人频繁地同某一个人来往，就可能出现了问题。

“毫无疑问的要点是，在我们做牧灵计划时，我们开始于社会学层面调查，分析，把困难列表，把预期列表，甚至是抱怨，这是必须要做的，以便接触现实。可是，更更重要的是从圣神的经验开始：那才是真正的启程出发。