其它如龙华民取字精华；王丰肃取字一元又名泰稳，后来南京教难后改名高一志，取字则圣；而艾儒略则取字思及。

王神父有意识地让骨干教友参与教会的管理，例如：通知召集教友按时间地点聚会，了解教友们的困难，传授教会礼仪，教唱圣歌，辅导慕道者候洗，弥撒前圣经分享、讲道等。就这样，一批传教先生被培养出来了。

（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

我们今天要举行隆重的信友祷词，教会把十大需要放在十字架下，求天主看他爱子的牺牲俯听教会的祈祷为圣教会祈祷：我们祈求天主赏赐教会和平统一并将福音传到普天下去。

念经是教会在中国的一大特色。中国教友们很少说祈祷，一般只说念经。甚至在许多乡村教友眼中，念经差不多是作为天主教徒的主要责任；念不念经也几乎成了衡量一个教友热不热心的标准。

（《梵蒂冈第二次大公会议》，《论教会在现代世界牧职宪章》，36）。在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

在译经中夹杂了大量的儒释道三家的用语及观念，如佛教的“业、法、佛……”，道教的“青驾西升、无欲无为、能清能静……”，从而使自己和佛教及道教的界限越来越模糊了，这样在受到外来的打击时，就被道教完全吸收了，进入到道教的一个教派“金坛教”

在一个多月的时间里，走访了七家亲戚，宣讲了30多次，以他的活见证，督促教外的四位亲戚开始慕道，曾外孙四人接受了洗礼，多年不进堂的亲人办了告解，此举，在当地传为佳话。

教宗举例说：教会中的许多思想家也受到迫害。此刻我想到一位，他离我们的时代并不遥远。他是一位善心人士，一位真正的先知，他以自己的著作斥责远离上主道路的教会。

这个事件是我们信德和望德的基础：如果基督没有复活，基督信仰就会失去它的价值；教会的整个传教使命也不再有推动力，因为教会是从基督的复活出发并且不断地从那里重新出发。