教宗说：基督将祂要被夺去的生命提前作了奉献，并且以这种方式在一个自由的举动下，将祂的暴死转换成对他人及为他人的自我奉献。祂将所蒙受的暴力转为一项主动、自由和救赎的牺牲祭献。　　

教宗于是指出：谁若不奉献自己，他所奉献的就总是太少，甚至有时设法用金钱和物质事物来换取自我奉献的心和义务。降生成人的奥迹在指出天主没有这样做，祂没有给出什么东西，而是藉着唯一圣子将自己赐予我们。

谦逊由自我反省开始，即我们能否从良知的镜子中看到自己的反影。我想，堂区教友渴望在神父身上看到的谦逊并非甚么大事情。　　

同时法师又对在这里服务的修女们说：你们就是我们的姐妹，在你们服务的工作中，基督耶稣的那种牺牲自我、利益他人的精神又重现了，这种精神也是值得我们终生学习的，上帝也是我们佛教徒敬畏的伟大的神。

当我这样去做时，依然感觉自己没找到生命的意义，原本以为努力工作就可以实现自我的价值，然而事与愿违。于是我开始问天主：我的价值在哪里？什么才能使我的心灵得到满足？

现实生活中形形色色的人上演着一出出如长拜尔猴子一样的悲剧，因着偏执的信念，不去“放下”，最终丢失了自我。

德利马表示，智障人士领受圣事的预备期较长，因为他们在沟通、自我照顾、适应日常社会状况及学校活动各方面的能力有限。她指出，自十一年前在露德中心工作后，她记忆中没有智障人士领受过圣洗以外的圣事。　　

教宗的四旬封斋期文告又指出：“面对一大部分人类贫穷的这种可怕的挑战，冷漠无动于衷和自私自利的自我关闭，实在与耶稣的注视成了强烈的对比。

这位继父正是因为真爱，因此便为爱付出了一系列牺牲：牺牲自我，牺牲自尊，牺牲了应有的地位和权利。

时髦其实是一种自我个性的张扬和夸耀，人们当精神穷困、信仰缺乏时，往往愿以物质来刺激、表现自己的与众不同或富有，其实这种时髦的做作空虚、乏味、庸俗，甚至无聊。