近年来，计算机网络的迅猛扩展真可谓铺天盖地无孔不入，因其融报纸、广播、电视于一体的特征，及各种资信全球联通交互、传播迅速便捷且又声情并茂的优势，已经成为现代人不可或缺的生活工具。

油绿的棕榈枝被举向略为阴霾的天际，走向及纪念耶稣的苦难，这些重要时刻都在圣枝主日这一天的礼仪中渐次分明地呈现，带领我们进入圣周。

试想：司铎们为满足日益繁重的行政管理及牧灵工作，已发展具高效率的行政能力，不少堂区神父更兼任数间学校的校监。

况且，在国内还有许多的假葡萄酒，肯定是加入一些酒精及其他我们不知道的材料。现在让我们来读一下圣礼部的《救赎圣事训令》：为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼，由纯粹的小麦新近制成且没有任何腐坏的危险。

天主的爱则让我们越过令良知无所适从的个人主义和主观主义狭窄的前景，睁开眼睛看到及认识全部现实。　　因此，信仰首先让我们经历与天主爱的相遇来认识天主，这不是仅用推理所能得到的事实。

滋养信德的是对天主的发现与记忆，这位始终忠信的天主引导人类历史，成为生命依托的可靠及稳固的基石。　　谈了记忆与救恩史之后，教宗接着解释将临的意义。他说，古代的时候，将临指国王或皇帝驾临一个特定的地方。

四至五时举行了鲍思高班年终报告会议，班长郑正谦先生做了题为《鲍思高学习班年会报告》的申述，秘书长郑春雷先生主持并宣读了鲍思高班总纲及实施细则，本堂薛神父做关于鲍思高班经典历史片段的回顾，最后，由教区邵助理主教给十几位年度积极奉献者颁发了奖品并降福了他们

教宗在手谕中对过去的有关规则作了几项修改，改进了与选举罗马教宗有关的程序，尤其令几项规则的解释及实行更加肯定。　　

这些做法往往将弥撒世俗化，我们在这里来探讨一下有关这方面的规定：在礼仪宪章22条中明文规定：管理圣教礼仪，只属于教会权力之下：就是属于宗座，及依法律规定，属于主教权下。

此外，那些无法亲临里约热内卢但借助媒体在精神上参与世青节庆典的信友，也可以通过办告解、领圣体及按照教宗意向祈祷的方式获得全大赦。