另一种观念则主张，藉着礼仪改革，需要除去一切过去的东西，因为一切都必须是新的：需要重整一切。我认为，从教会学和神学的观点看，我们必须晓得，教会的各项改革总是融入过去的东西。

中东的艰难局势导致并继续导致你们教会的信徒迁移到散居国外的教区，这使你们面对新的牧灵需求。教宗指出，这是双重挑战：一方面，应忠于原籍；另一方面，进入不同的文化背景，也应为救灵魂和服事公益效劳。

因此，弥撒结束后，信徒们会在教堂外享用以新收割稻米制成的米糕（Suman），竹筒饭及其他甜点(Binbinga)，这习俗也延续到今日。

愿他们与在这尘世服事过的信友们一起得享新耶路撒冷的喜乐。

教宗在信函中强调，这次会议明确指出了公教妇女在为联合国2015年後发展新议程做准备的国际进程中所提出的要求。

1902年，成立了新一批宗座监牧区；东部地区交给了圣心会传教士、波诺州和苏门答腊由加布遣会士负责、努沙塔加拉和弗洛勒斯岛由圣言会会士负责。1926年祝圣首名印尼裔司铎、1940年首位印尼裔主教晋牧。

再者，对亚当和厄娃的所有儿女来说，出生和生命的奥秘也同时是死亡的奥秘；新的生命要求旧的生命消失在死亡中。不过，那位本身就是生命的人的出生却绝非一个死亡事件；他只是生命，因为约柜永垂不朽。

本次培训班应会理堂区雷军神父和马熊猫神父的邀请，培训课程由教区牧灵培训中心主任段光菊修女设计并讲授，主要以弥撒经书总论为指南，来见证永恒不变的信仰、宣布延续不断的传统、适应切合新的环境，并以框架性结构来为弥撒经书的各章做概要说明

徐主教在弥撒讲道中首先感谢天主的特别助佑与恩赐，使我们拥有一座美丽的新圣堂。为了荣耀天主之名，也感谢神父、修女、教友们的共同努力和付出。

三天的避静结束了，基督徒肩负的重担和崇高的使命将有一个新的逾越，会在欢庆耶稣基督死而复活的同时，获得真正的新生命。