在信仰旅程中选择一个向导教宗指出，还有“另一个必要的元素”，那就是“灵性分辨”。

圣比约五世更重视捍卫信仰，所以选择保持传统，而不是做大变动。问：1570年的弥撒经书与之前的版本有什么不同？答：其实差别不大。

梵二[6]及教会的其它训导文件[7]，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言[8]，来确认此一信仰奥迹。

这类人听了道，容易凭着一时的激动而产生热情，很快接受种子，而且种子也会快速发芽，但他们的信仰只有三分钟热度，缺乏深度，不够坚忍，经不起风吹草动，会轻易背信弃义。

它无法容忍信仰因着恩宠可以在人与人之间传达的自由和无偿。为此，强制他人改教不仅是过去的、古老殖民主义时代的事；要么强迫人皈依或者许诺物质优势来收买人。

“在最初的几个世纪里，教会设法以更明确的格式去表达对天主圣三的信仰，一面为深入了解自己的信仰，一面为保护它免受各种错误的扭曲。

对他们而言，信仰就如进入百货商店，“顾客就是上帝”！他们的错误就在于，既想“做天主”，却“不要天主”！

　　开罗（信仰通讯社）—从今天二月十七日至十九日，埃及科普特东正教会主教会议在开罗举行，主题是迈向美好未来的教会。

教宗表示，因着这份文献，礼仪生活得以进行深度且广泛的更新；同时，他警惕众人，脱离灵性敬礼的礼仪有掏空内涵的危险，可能丧失基督信仰的独特性，流于泛泛的虔敬，几乎是魔术，落入空洞的唯美主义。

　　梵蒂冈城（信仰通讯社）—二O一四年二月二十四日，圣父教宗方济各正式任命在巴布亚新几内亚布干维尔岛传教的菲律宾传教会会士雷纳尔多•杰塔拉多神父为图瓦卢岛（大洋洲）福纳福蒂享有特别权利传教区负责人