因此司铎应召以特别的方式来培养与基督的“个人关系，与他建立完全信赖和友谊的关系。”坎塔拉梅萨神父在他的讲道中指出：把司铎当作做官的途径和把司铎作为基督的仆人及朋友，两者之间对基督的爱是不同的。

天主愿意借着诞生在人类家庭中的方式来显示自己，为此，人类家庭成了天主神圣的肖像。天主是三位一体，是爱的共融，天主的奥秘固然与祂所创造的人类有所不同，然而家庭所反映的正是天主深不可测的爱的奥迹。

如果没有天主的恩宠，只以旧的方式来遵照福音规则生活，这只是纯粹的道德生活。他又说，圣神的法律，不是耶稣山中圣训的字面解释，而是耶稣在圣神降临时写在人心上的法律。

如果我们神父们将福音精神以文字方式写出来，发表在报刊杂志上，那么，福传可以延伸到不能来教堂的教友、外堂区、外教区，甚至教外朋友。

进德志愿者张继敏修女与玉树灾区的学生交谈在一个孤儿安置点，因为语言的障碍，修女们通过绘画的方式让孩子们表达了他们震后的心情。这里已经安置了六十六名在地震中失去家人的孤儿，由3个当地的老乡在照料。

最后，神父结合圣经阐述了讲道的五种方式和证道的五种类型，目的是为了使福传员在主日证道时有章可循。接着，22名福传员依次分享了自己两个月来，协助堂口教友守主日的苦辣酸甜。

我用这样的方式来增加他们的责任感，后来很多人反映这样不错。我这样努力地提醒学生们要有责任，可是，我很多时候忘记了我自己还有责任要负，那就是作为基督弟子的责任。

十月廿三日的开幕典礼，冠盖云集，教廷驻华代办陆思道（PaulRussell）蒙席、花莲县长傅昆萁等到场以原住民「番刀断水藤」的方式剪彩，逾百位教友观礼。

整个仪式以圣道礼仪方式进行。第一篇读经就已经很感人，它取自伯多禄前书第三章第十四到十七节，书中伯多禄宗徒这麽勉励人说：如果你们为正义而受苦，才是有福的。

她完全交托於天主上智的看顾，同时又以负责及具创意的方式与天主合作。