老会长又萌发出一个新的计划：将来把现在的教堂对面三楼（与教堂结构相似）买下来，办成福利院，效法德兰修女，为遭人遗弃的老人和无助的儿童、残疾人、有疾病的人服务，弘扬基督精神，为社会排忧解难。

（玛9：12）虽然主耶稣自己曾用神迹医好了许多病人，但他并不反对人当医生，也不反对人求医看病，而是要求所有病人要就医治疗，因为医生被誉为生命的守护者；护士被誉为白衣天使，药物是为病人服务的。

自2013年以来，他在巴吞他尼府的圣马尔谷堂区服务，这是一个充满活力和精神的小型天主教小区。亲爱的朋友们:逾越节奥迹有两个方面：天主子的苦难、死亡，以及祂的复活。

当时，白柳枢机特别强调：“我之所以决定在退休后搬出东京主教公署，选择这里就是要为我的继任人冈田武夫总主教留出更多空间及自由来服务大家和领导教区。”白柳枢机解释说：“我退下来是为给年轻的主教更多机会。

针对当前教会礼仪中音乐咏唱不规范甚至随意等现象，在圣乐表演结束后的互动中，贾神父强调了几点：礼仪中的演奏乐器的声音不能影响歌曲咏唱者的声音，乐器本身是为礼仪服务的；社会中歌曲不适于在礼仪中使用，有些歌曲的内容与教会的教导不符

执事是仆人，在教会内，负责照顾孤儿寡妇；也涉及教理讲授和参与礼仪服务。安提约基的圣依纳爵（+107）说明教会的圣统制有三个等级，“很难想象没有主教、司铎、执事的教会。”

病退前，她一直在为教会服务，病退后，她更是全身心地投入。信阳教堂没有落实，她就和教友写申请，跑有关单位，一直坚持到现在。

柏姬达得以把服务活成自我自由奉献的表现，而非奴役。这点非常重要：被弄为仆人身不由己——她被卖为奴隶——但后来她自由地选择做仆役，将他人的担子背在自己的肩上。

它的目的是要让人们有更好的身体和生活质素，因此要确保他们可享有合资格的公共医疗卫生服务。基金继续运作本地的团体，并鼓励医学培训，因此，乌干达有一天，可能会拥有自己独立的公共医疗卫生服务。

《文件》提醒，女性“因洗礼而处于完全平等的状态，领受圣神赐予的同样恩典，并蒙召为基督的使命服务”。应转变的，首先“是人的思维”。