可是,基督信徒领受的不是一个作奴隶的神,他可以用孩子般的信赖之情,以耶稣那种称天主为父亲的关系向天主祈求。教宗强调,这就需要让圣神教导人如何开口祈祷。圣神是祈祷的伟大导师。
事实上,耶稣这么做,是为了重新唤醒人对天主真实意愿的服从。耶稣心中怀着对天父真正的服从,而反对人的独断独行。「耶稣以真正的服从和谦逊、直到十字架上,完成他所受的派遣,使他的使命成为信实可靠的。
逃跑是为了在耶稣的道路上前进"。 天使还说"不要往后看"、快逃、别留恋。
首先是蒙天主召叫,教宗解释说:蒙天主召叫就是蒙召留在耶稣身旁,与祂密切结合好能同圣保禄一起说:我生活已不是我生活,而是基督在我内生活(迦2:20)。
很多人因着天主圣神的启示来到东堂,通过我们的介绍和宣讲,他们认识了耶稣,了解了天主教的信仰,在不同的时间,不同的地点,走进了教会,成为天主的儿女。一次,我遇到一位来自黑龙江的教外朋友,他到北京旅游。
作者:进入教会,认识教会,了解教会,进而认识耶稣,跟随耶稣,所以你现在可以去教堂买一本《圣经》,认真阅读。当你读完后,认真反省,你就会明白一切,你的思想就会从烦躁中解脱出来。
耶稣说:“蒙召者多,被选者少。”这是两个层面,因为蒙召不等于被拣选,前者是天主的恩赐和提拔,后者是人的积极响应和配合,二者缺一不能实现圣召。因为耶稣说:“是我拣选了你们,不是你们拣选了我。”
该宣报词指明了的基督“二性一位”的奥迹,耶稣既是生于历史中,在亚巴郎后,在梅瑟后,在达味王后,在希腊统治后,在罗马统治时诞生于童贞玛利亚怀中;也指明耶稣的诞生是神性的诞生,天主子的诞生(该宣报词在教会多家网站已经登载
如果能够喜乐的享受俗世生活,又怀有对永恒之爱的憧憬,这难道不是非常符合耶稣之教诲么?但是在中国,青年人既非真正享受此世,也无对超性之愿景,每个人都觉得生活不符合自己的希望,却又难产生信任的力量。
当我们去思考大司祭耶稣的祈祷时,实际上,我们会看到他把自己作为新梅瑟显示出来:“我将你的名已显示给那些你由世界中所赐给我的人”(若17:6)。