根据《圣经•四福音》的记载，当耶稣复活了纳因城寡妇的独子、会堂长雅依洛的女儿、死后已被埋葬四天的朋友拉匝禄等，他都用了起来（路加福音7:14,8:54）、出来（若望福音11:43）这样令人惊喜而又催人向上的语言

难免变成空话，甚至笑话；如果全民素质继续得不到提高，如果人们的良心继续无法受到有效的约束，即使我们的经济富裕了，科技进步了，军事及体育事业也强大了，但若我们的社会顽疾继续得不到及时医治，那么，我们这样的富裕和强大对世界

在一个文明中若没有老年人的位置或者老年人被丢弃，因为他们制造问题，这个社会则携带着死亡的病毒。在西方，学者们表示当今的时代是老龄化的时代：子女减少，老人增多。

在你们中间却不可这样，谁若愿意在你们中成为大的，就当作你们的仆役；谁若愿意在你们中为首，就当作你们的奴仆（玛廿25-27）。权力如果失掉服务的层面，就会变为傲慢，成为统治与压迫。

伯多禄、雅各伯和若望三位宗徒在跟随老师前往耶路撒冷途径大博尔山时，耶稣在他们面前显了圣容，真是美极了；耶稣赎世牺牲的纪念正包含了这样的美。

今日凌晨0时05分，一位金邦尼修会弟兄给我留言：“张若翰神父，看到你们一直在忙，我们能帮忙做点什么吗？请告诉我们吧。”

在“信德”将梅老的《光荣归于天主》和《大爱若愚》两本文集，相继出版后，我们才领会了老人家的原真意图。光荣归于天主也即耶稣会“愈显主荣”的宗旨。大爱若愚，就是天主之爱，基督之爱相对于人的狭獈之爱的超越。

宗徒们是首先告诉我们这事的人，他们甚至说出了他们与主相遇的日期和时间（参阅若十五12-17）。”

教宗由此提到上主邀请我们“满怀信心地喂养羊群”（参阅：若廿一17）：“如同耶稣善师那样，牧人肩上扛着代祷的疲惫担子，为其子民受傅油而筋疲力尽；在那些必须为美善而奋斗、弟兄姊妹的尊严遭到威胁的地方，更是如此

往哪里去：凡由圣神而生的就是这样”(若3:8)。风是唯一绝对不能被控制的东西，不能“装进瓶子里”，也不能装进盒子里。我们试图“封存”风，或者把它放进一个盒子里:这是不可能的。它是自由的。