尤素福三世宗主教首先为中东基督徒团体的处境陈述他的忧虑及不安。他说，叙利亚和伊拉克的家庭受到严峻考验，它们竭尽全力逃离地狱般的处境，不得不妻离子散。

与会神长们也深入探讨了婚前准备课题，将这段时期比作教会修会团体的初学阶段。此外，也有神长提到关於承认婚姻无效程序的改革问题，建议在执行时该有一段核实期。

上主也召叫我们以子女和弟兄姐妹的身分进入一个在我们先前已建立关系的历史，不以孤立和抽象的方式，而是在一个‘我们’的具体团体的环境内度信仰生活，因为没有一个人能单凭自己成为基督虚，

赖仁彪说，由于鞋数目已远超预计，首天更达六千对，他们已暂停向部分团体大规模收鞋，而原定的收集点仍会继续回收；由于鞋多运费不少，现同步筹经费。

教会意识到，在团体牧灵皈依的行程和教会的使徒职责中，家庭总是处於中心地位。针对婚姻与家庭的省思绝不可缺少对人类创伤关注的牧灵愿景。教宗最後表示，启示的真理和信德传统的智慧必须结合於当今时代的理解能力。

谈到如何鼓励夫妇接受培育，李神父指延续培育意识要由慕道团时打下；若慕道团培育不够，婚后培育亦只属「补底」，或令团体在零散的培育中虚耗；而对于部份夫妇未能投入培育，认为活动未有响应他们忙碌的生活处境，神父重申教会须进一步掌握现代人的脉搏去调适培育工作

事实上，福音并不削弱不同地方文化中的真实内涵，反而帮助众人和团体认出和实现真、善、美。

卡华奴医生指出，有一些团体和协会处理残疾儿童问题，例如德兰修女会的儿童之家的院舍。「不受欢迎的儿童，在这里受到欢迎。

教宗表明，他们置身于当地教区不同教会团体是一个标记，表明教会是一个家、一个家庭、一个接纳他人和充满爱的地方，每个人，尤其是穷人和受排斥者，都能感受到自己是其中一员，永远不会被排斥和拒绝。

帕罗林枢机强调，赫梅尔莱斯基主教奉命将前往的几内亚和马里是穆斯林占多数的国家，基督徒团体相对年轻而且是少数群体，但在福传、国家修和，以及巩固民主体制方面却担任了重要角色。