有一次，他还怒不可遏。当他看到耶路撒冷城，并预见到它在劫难逃的毁灭时，他曾不禁伤心落泪（路19：41），同样，他也为他朋友拉匝禄的撒手人寰而潸然泪下（若11：35）。

从某种意义上来讲，耶稣以这种方式使人类的痛苦有了新的意义，世世代代有许多人都明白了这个道理，并有过亲身的经历，即使是在身体和精神遭受了严重的考验时，他们还是深深的体验到了在痛苦中的宁静”。

青年人感觉到为他们的重大问题有了这一参照点，一个超性的依据：他使他们懂得在生命以外还有更重要的事，即使超性事物可以现在，在这里开始。青年人感到要负起这一责任。

他对天亚社说，有硕士毕业生向中心表示希望继续进修，但顾虑财政及家累，不能修读全日制课程。因此，中心最近举办座谈会，吸引近廿名有兴趣人士出席，与文化及宗教研究系主任交流意见。

有代表分享卢嘉勒及普世博爱运动对教会、世界以及个人生活的影响。

问：教宗鼓励非洲人掌握自己的命运…………答：这几天我正是在思考教会对人的人性和灵性发展有自己的观点这个课题，教会的观点是以对人和他的尊严及他的可能性的极其尊重和信赖为基础，并指向每一个人的发展、他的责任和他的能力

教宗说，正如“教会对非基督宗教态度宣言”所教导的，既然我们有“富饶的公共精神遗产”，对话，是“必要和可能的”。他进而强调“他个人的努力”是要向前推进梵蒂冈第二届大公会议文献所提出的观点。

另一位来自邻近丐嫩堂区的教友，是一位有十五个孩子的母亲。她说，五十五年的婚姻生活对她苦不堪言，因为丈夫总是强迫她行房。

有一个教友很好赌，有一天，一位神父来到他的住所劝他戒赌，并明列利害。因为是神父之言，这人也就戒了。可是不久之后他却又赌上了，一直到死。而且再也没有人可以劝阻他了。

教宗更谈到老年病患的看护问题，他说：“老年时期有明暗起伏的阶段，这种现象激起一些疑问：老年病患的生活是否还有存在的意义？当疾病的挑战进入难堪的状态，是否可以接受安乐死，以得到解脱，而不继续维护生命？