可是，这奥迹极其伟大，我们自己无法凭自己的能力看清它，不是为了理解，而是为了深深地感受这救赎的奥迹。首先是十字架的奥迹。

可是，这奥迹极其伟大，我们自己无法凭自己的能力看清它，不是为了理解，而是为了深深地感受这救赎的奥迹。首先是十字架的奥迹。

教宗表示，祈祷可以行奇迹，只要不是机械式的动作。　　玛尔大和约纳先知，这两位新约和旧约中的人物出现在当天的圣祭礼仪中，他们具备一个共同点：就是不懂得祈祷。

如果不是身临其境到他们家看到正堂中贴有“万有真源”时，根本不知道在这偏僻的大山中还有天主的福音存在。好几次我们曾试着进村去探访一下教友家庭，但由于语言的差距使我们望洋兴叹。

圣仪的效果不是由于它的本身，也不是由于施行人的功德，而是由于圣教会祈祷的能力。但是领受人实际获得福利与否，并获得多少全在天主上智的措施及领受人的热心准备。

因此，孟高维诺不是来华最早的传教士。元定宗时（1241年），宗室廷臣多有奉教者。定宗之母昭慈太后信教甚诚。殿前建有教堂，每逢教中礼日，昭慈太后及奉教大臣，必进堂瞻礼。

他说“坦诚”对话的时候，不是行于外交或礼貌上的表示，他着眼于更深入的举动，这个举动的实质就是该当对话。为此，在我看来，比起已经取得的巨大进步，又进了一步。

平信徒的使徒工作不是受圣统委派，而是因为‘每位信友藉着圣洗和坚振参与教会的救恩使命，都被吾主亲身委派作传教工作’（教会宪章33）。

克拉科夫不是一个如同里约热内卢、布宜诺斯艾利斯、多伦多或罗马那样的大城市。为举办如此重大的盛事，它是一个相当小的城市。因此，我们不得不在远离市区的郊外举办世青节活动。

在默示录3：20节，耶稣在门口敲门，很明显，经文指向的是敲门的动作本身，然而，我更认为，多时是耶稣自己在敲门，并且，耶稣所站的位置不是门外，而是门内；是屋内，而不是屋外；换言之，耶稣是从屋子里面敲门，为的是要走出去