我们不能借口在自己的斗室单独恭敬天主而拒绝参与堂区的弥撒。个人的祈祷很重要，但团体的祈祷有它的重要作用。当我们看到别人的虔诚祈祷时，自己会更热心的祈祷。今天的福音里，主耶稣的比喻也鼓励我们经常祈祷。

当时只有两位神父、修女管理着堂区教务。尼勒克天主堂１９３８年，兰州教区派来了德籍圣言会主教芦裴德（ＦｅｒｄｍａｎｄｏＬｏｙ）任新疆教区首任主教。神父、修女仍然不多。

1328年（元泰定帝至治八年），在北京帮助孟高维诺总主教传教的和德理神父奉命回国。和德理神父由陆路从陕西、甘肃、青海、四川、西藏西行返回欧洲。成为中国历史上第一位到达西藏的天主教神父。

为什么无果而终，不能提振国民的精神信仰，提高全国的道德水平，而一些曾被视为迷信的宗教，却缕禁不绝，野火烧不尽，春风吹又生？此中藏有大学问。下文将谈三个问题：教人与化人，权益与义务，十年树木、百年树人。

因此，没有任何悲惨的事比以这种不能结果的死亡，作为生命中所追求的真实而牺牲的、能结丰满果实的死亡更为不幸。　　

1642年，耶稣会葡萄牙籍安文里神父，从杭州来成都协助传教，二位神父在成都开辟了许多兴盛的会口，又至保宁、重庆两地传教。

上午9点，衡水教区封新卯主教、邵占元副主教、本教区全体神父及献县教区李连贵主教、唐山教区方建平主教和献县教区、邢台教区、邯郸教区、张家口教区、保定教区、河北省进德公益、河北省神学院等其他教区神父、教友代表

虎子回家后，没想到一个和他经常在山道上见面的天主教王神父在他家的窑洞口向他微笑。王神父没有说什么，虎子也没有说什么。神父拉着虎子的手，虎子默默地跟着神父来到山下的一座破旧不堪的教堂里。

后来，画锋一转，切到一座染满血迹的古城墙面前，这是巴士底狱的形象。一位身着红袍的女人抱着自己的头颅忘我地歌唱——这是在法国大革命期间被斩首的路易十六的妻子——玛利皇后。

——记贵州省都匀市本堂陈裕敏神父在随神父修女下乡期间，陈裕敏神父谈及了他的圣召，让我感觉好像有一双大能的手，一直牵着他，从对信仰的无知，到成为神父，再到四处为主奔走。